영원무궁히 하늘과땅모두가 번창해감은
모든움직임-에 어긋남없음이니

대-자연의 아름다움그것은 주의대신의
고귀한-무언의 가르치심이도다

대-자연을 정복하겠노라고 자랑을하는
사람은언젠가는 정복되어지리라


원래 삼라만상 일체는 인간을 위해 존재하고 있는 것이다. 보라! 봄의 꽃, 가을의 단풍, 새들의 지저귐, 벌레 우는 소리, 명미한 산수, 달밤의 풍경이나 온천 등등은 무엇 때문에 존재 하는가를 생각하지 않으면 안된다. 말할 것도 없이, 신이 인간을 즐겁게 하기 위하여 만드신 것이 아니고 무엇이겠는가, 또 인간이 노래하는 아름다운 소리며, 무용이며, 문학, 예술 등도, 물론 그것에 의해서 본인도 즐기고, 남에게도 즐거움을 주는 것이다. 그것만은 아니다. 인간 생활에 있어서 모든 맛있는 음식은 물론, 건축, 정원, 의복 등도 필요 때문만은 아니고, 보다 즐거워할 요소가 포함되어 있다. 음식을 즐김으로써, 영양이 되고, 생명이 보존된다. 주거도 의식도 필요만의 목적이면 심히 살풍경인 것으로 끝날 것이다. 아이를 낳는 일도 필요의 목적만이 아닌 것은 말할 것도 없다. 이상과 같이 대자연도 인위적인 모든 것도, 한편 그것을 즐길 수 있는 본능을 신이 인간에게 부여해 놓고 있는 이상, 그것을 즐기는 것이 당연하다. 그것을 거부하고 생존상 필요한 것 만에 만족한다고 하는 금욕주의는, 깊은 신의 은혜에 대한 배반적 사고방식이다. 또 다른 방면을 볼 때, 오늘날까지의 특권자가 이타적 관념이 결핍되어, 자기나 자기 일족의 쾌락에 전념하고, 사회나 타인을 고려하지 않고, 대중과 더불어 즐긴다고 하는, 인류애적 사상의 발로가 너무나도 없었다. 그것은 신의 은혜를 독점하는 일로 될 것이다. 이런 의미에서도 나는, 부호의 대정원을 개방하고, 미술품을 공개하여 대중과 같이 즐겨야 하는 것이 신려(神廬)에 보답하는 일이라 하겠다.

돌이켜 생각해 보면, 옛날의 성자가 조의조식 극단적인 금욕생활을 하고, “조사(祖師)는 종이옷으로 50년”식의 생활에 고귀한 일생을 바쳤다고 하는 것은, 신(神)의 은혜에 배반하는 일이라 하겠다. 그것에 생각이 미치지 못하는 세인은 종교가를 볼 때, 금욕자가 아니어서는 고맙게 여기지 않는 경향이 있는 것은 유감이다. 나는 전술한 바와 같이 금욕에 반대이기 때문에 보통 사람과 같이 생활을 영위하고 있으며, 이것이 신의(神意)에 따르는 것이라고 생각하고 있다. 따라서 지상천국이란, 인류 전체의 생활이 향상되고, 예술과 그 밖에 맑고 깨끗한 즐거움이 크게 발달하는 세계를 말하는 것이다.

또 진선미(眞善美)라고 하는 것은, 진이란 거짓이 없는 것이며, 선이란 바른 행위이며, 미란 아름다운 것이기 때문에, 금욕생활에 있어서는 선은 있지만 진과 미가 없을 뿐만 아니라 도리어 문화의 진보를 저지하는 일로도 되는 것이 아닌가라고 생각한다.

(1948. 9. 5.)