متن کامل جلسه‌ی دوازدهم

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم كل وليك الحجه بن الحسن صلواتك عليه و علي آبائه في هذه الساعه و في كل ساعه وليا و حافظا و قاعدا و ناصرا و دليلا و عينا حتي تسكنه عرضك توعا و تمتعه فيها طويلا انشاء الله از ياران ياوران و بلكه از سرداران حضرت باشيم. در اوج ايام دهه ذي حجه قرار گرفتيم و نزديك شديم به لحظاتي كه ثمرة اين حدود چهل روز مراقبت ويژه براي انسانهاي سالك الي الله و ايامي كه بيشترين زحمت و مراقبه را انشاء‌الله مي طلبد كه شب و روز امشب شب عرفه و فردا روز عرفه و روز عيد قربان كه از اعياد عظيم و انشاء‌الله در پي اينها روز غدير و نتيجه اكمال دين، مرحوم سيد ابن طاووس در كتاب شريف اقبال كه يكي از ذخاير حقيقي شيعه محسوب مي شود كه ادعية حضرات معصومين عليهم السلام با ترتيب ويژه اي كه مربوط به اعمال سنه و سال است چون سيد بن طاووس چند كتاب تأليف كرده در ايام شب و روز در ايام هفته، در ماهها و ايام سال و هر يك از اينها ترتيب ويژه اي در آن قرار داده است، كه تمام اين كتابهايي كه مثلا مثل جمال العصفو كه در ايام هفته بسيار كتاب عالي است و همين طور كتاب اقبال الاعمال كه جزء عظيم ترين كتابهاي ذخيره شيعه است كه اختصاص دارد به ادعيه حضرات معصومين عليهم السلام و اعمالي كه در ايام سال وارد شده داشتني است و حتما مي طلبد كه هر شيعه بخصوص يك طلبة امام صادق عليه السلام اين كتاب شريف را دم دست داشته باشد حال شما رجوع كنيد به شب و روز عرفه ادعيه اي كه در اين شب و روز در كتاب شريف اقبال وارد شده در كتاب شريف اقبال الاعمال اگر وارد اين كتاب در البته اين كتاب الان اين طبعش دو جلدي است يك جلدش مربوط به ماه مبارك رمضان است كاملا يك جلد كامل كتاب اقبال اين دو جلدي مربوط ماه مبارك رمضان است و جلد دومش مربوط به بقيه اعمال است ماه است كه خود سيد هم تقريبا اين دو كتاب را با هم تفكيك كرده يعني اعمال ماه را و بقيه را جدا كرده در اين اعمال كه وارد شويد از ابتدا كه با ماه شوال شروع مي شود و ذيقعده كه اينجا ذيقعده مي شود و بعد ماه ذيحجه آن موقع از فضيلت شب عرفه دعاهاي شب عرفه دعايي كه در مفاتيح هم آورده اللهم يا شاهد كل نجوا و موضع كل شكوي كه شبهاي جمعه هم خوانده و در شب عرفه هم هست كه دعاي بسيار زيبا و عالي است بعد از اين دعاي خيلي عالي تسبيحات شب عرفه فضيلت زيارت امام حسين عليه السلام در شب عرفه و بعد اعمال فضيلت روز عرفه و ايشان وقتي كه فضيلت روز عرفه را وارد مي شود بعد مي فرمايد لزوم معرفي ائمه عليهم السلام در روز عرفه كه روز عرفه يكي از مواقعي است كه انسان با امامش يك رابطه ويژه پيدا مي كند بعد جريانات مختلفي را در رابطه با روزه روز عرفه بعد استجابت دعا در كساني كه در كربلا هستند زيارت مخصوص را و بعد وارد مي شود دعاهاي مربوط به روز عرفه حال ببينيد شايد مثلا اگر من به شما عرض كنم كه چقدر از صفحات اين كتاب مربوط به دعاهاي روز عرفه است و اين ذخاير شايد بعضي شما تا به حال اصلا لمس نكرديد مس نكرديد و با آن رابطه برقرار نكرديد و چقدر خسارت در اين مس نكردن چون رابطه حضرات معصومين است با خدا در اين رابطه محدوديت مخاطب در كار نيست، در روايات محدوديت مخاطب در كار است حضرات انا معاشر الأنبياء‌امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم اما در دعا تجلي تام حضرات است چون متكلم در اوج است و مخاطب در اوج، و هيچ حائلي در اين جا در كار نيست و اين رابطه يك رابطه حقيقي است يعني در حقيقت دعاها سفرنامه هاي حضرات معصومين عليهم السلام معراجيات حضرات معصومين عليهم السلام است همان گونه كه بعضي از بزرگواران و امام هم فرمودند كه دعا قرآن ساعد است يعني قرآن وقتي آن كلام نازل الهي است جواب اين قرآن در دعا داده شده است، جواب قرآن قرآن ساعد است به واسطه انسانهاي كامل در دعا و ادعيه داده شده حال نزديك دويست و خورده اي صفحه از اين كتاب شريف اقبال مربوط به ادعيه است دعاي رسول اكرم در شب عرفه دعاي امام حسين عليه السلام در روز عرفه و دعاي امام سجاد كه چند دعا از امام سجاد شايد چهار يا پنج كه بعضي ۲۰ صفحه است يعني امام سجاد عليه السلام در روز عرفه غير از دعايي كه در صحيفه كامله ذكر شده سه تا چهار دعاي زيبا عالي با مضامين غير قابل وصف از جهت دعايي در اين كتاب شريف وارد شده و اينها از ذخاير است حتما دعاي امام صادق عليه السلام دعاهاي ديگري كه شايد پنج شش دعا غبر از اين دعاها ذكر كردند در روز عرفه و شامگاه عرفه و اينها همه هر چه انسان نگاه مي كند حسرت اينكه چرا ما اين ارتباط و رابطه را نداريم بيشتر مي شود فقط جهت تذكري بود كه يادآوري كنيم به دوستان انشاء‌الله از اين كتاب شريف بهره مند شوند باز هم بسم الله الرحمن الرحيم وارد مي شويم به بحثي كه در الميزان خدمت دوستان عرض كرده بوديم كه اين بحث ما يك بحث بسيار جالبي است همچنان كه بحثهاي قبلي بحث جالبي بود يعني واقعا علامه خلاصه و موجز بيان مي كند و كليد خيلي از مباحث را جرقة خيلي از مباحث را مي زند اين بحث بايد براي انسان همچنان كه آن بحث شريفي كه به عنوان وضع الفاظ براي ارواح معاني بود يك جرقه اي در ذهن مي زد يك نگاه جديدي براي انسان ايجاد مي كرد اين بحث اغراض صور كه بسم الله الرحمن الرحيم هر سوره متعلق به آن غرض است و غرض كلي قرآن بايد يك نگاه ويژه براي انسان ايجاد كند ببينيد ما وقتي كه قرآن را مي خوانيم و يك نگاه آيات منفصل با هم را نگاه مي كنيم يك نگاه يك ارتباط يك طور ديد است يك زمان وقتي كه با يك مقدماتي كه ايشان روز قبل بيان كردند كه وقتي قرآن سوره را بصورت ذكر جدا مي كند از آن اين تقطيع خاص را ذكر جدا مي كند نشان مي دهد كه اين ذكر جدا آن هم شايد ده بار در قرآن اين ذكر جدا ذكر شده معلوم مي شود اين تقطيع خاص خود يك نوع وحدت دارد كه متعلق ذكر خاص قرار گرفته كه سوره سوره عنوان سوره دائما، آياتش هم فرمودند فأتوا بعشر سور يعني سوره ها را به آن استقلالي داده و نگاه ويژه يه آن كرده در آيات مختلفي كه بيش از ده آيه است اين نگاهي كه قرآن به ما با اين القاء مي كند كه سوره ها يك غايت و غرض خاص يك مطلب ويژه يك واحد جاري در سر تاسر سوره است آنوقت براي انسان خيلي كد ايجاد مي كند و خيلي اثر گذار است كه انسان از ابتدا كه شروع مي كند دنبال پيدا كردن آن نخ تسبيح سوره است نخي كه همه آيات را به هم مرتبط مي كند و يك رابطه ايجاد مي كند لذا اگر اين قصه يا آن قصه يا اين جريان يا آن نتيجه هر يك از اينها كه ذكر مي شود در سوره انسان مرتبط با يك واحد مي بيند آن واحد حالت روح پيدا مي كند نسبت به آيات مختلف كه انگار آن غايت روح اين سوره است كه وقتي اين آيات را با آن روح مي بيني يك مطلب ويژه يك برداشت ويژه يك نگاه ويژه مي شود لذا وقتي كه مي بينيد بعضي از قصه ها در سوره هاي مختلف تكرار شده، حالا با غايتي كه براي هر سوره پيدا مي كنيم از خود قرآن به دست مي آوريم مي بينيم كه اين قصه ها اين بياناتي كه به ظاهر تكرار است در آن غايت معناي خاص پيدا مي كند خيلي زيبا مي شود،‌ديگر تكرار در كار نيست هر چيز هم اصل تكرار يك ضعف نيست، چون در رابطه با كتاب هدايت تكرار اصلا مؤكد آن هدايت گري است اصلا راه هدايت گري در تذكر و تكرار است اما در عين حال كه اين ظاهر تكرار است اما هر يك هم يك مطلب ويژه با غايتي كه آن سوره دارد البته تمام غايات اين سوره ها مرتبط با غايت كل است يعني بايد هر آيه را در سوره ديد و هر آيه را كه در سوره مي بينيم در كل قرآن ببنيم، يعني يك بار اين آيه را با غايتي كه دسته اي از آيات كنار هم مي بنيند كه اين دسته آيات با هم يك غايتي را دارند كه اين دسته غايتشان در غايت سوره مندمج است و آنجا آن را دارد بيان مي كند و اين غايتي كه در سوره ديده مي شود حالا خود همين آيه را در غايتي كه با كل هم هست جايگاهش معلوم مي شود كه اين دارد چه نقشي را در آن جايگاه ايفا مي كند چقدر عظيم تر مي شود نگاه انسان با قرآن و چقدر رابطه بين آيات را كه بيشتر مي كند اشراف انسان را به قرآن بيشتر مي كند چرا؟‌چون انسان دائم دنبال اين نخ تسبيحي است كه دويده دنبال وحدتي است كه در اين سوره ها حاكم است نگاه توحيدي را در انسان خيلي قوي مي كند يعني به جاي اينكه انسان هر آيه را تك تك نگاه كند و معناي خاصش را و از آن عبور كند و به آ‌يه بعد دنبال يك نخ تسبيح واحدي است كه اصلا به انسان ديد توحيدي مي دهد كه دنبال يعني قرآن كريم علاوه بر اينكه ادله توحيد را اقامه مي كند سيره عملي اش در بيان آيات در روشش در بيان مطالب توحيدي است يعني آن نخ تسبيح واحد را كه در همه دويده را يعني آن مطلبي را كه دارد اعلام مي كند عمل به آن هم در خود اشباح كرده در آوردن كلمات آنوقت مي دانيد اين چقدر انسان را توحيدي تر بار مي آورد از آنجاي كه انسان دنبال توحيدي مفعولي است دنبال توحيد در ارائه دليل است نه دارد اصلا سيره او را به گونه اي تربيت مي كند كه اين توحيدي بار بيايد ياد بگيرد كه وقتي دارد حرف مي زند از اول غايت حرف غايت واحد برايش معلوم باشد اگر ده جلسه مي خواهد برود جايي صحبت كند يك غايت واحد دارد هر چند ده جلسه با هم متعددند و موضوعاتشان هم مختلف است اما اين ده تا كه هر جلسه اي غايت آن جلسه است واحدش در رابطه با يك كل قرار مي گيرد آنوقت هر قدر كسي توحيدي تر باشد و اشراف و احاطه اش به كلام بيشتر باشد حرفي كه نازله وجود آن است و از اين وجود ترشح مي كند و تراوش مي كند توحيد در آن قوي تر است وحدت در آن مؤكدتر است و چه كسي از خداوند تبارك و تعالي بالاتر كه وحدت به ذات است و كلامش هم در اوج احاطه است چقدر جفا است به اين كلام كه اين كلام را ما پخش ببينيم، چقدر نگاه بايد نازل باشد ببينيد حالا آنوقت بعد ايشان مي فرمايد من عمدا چند تا سوره را هم رفتم همين طور كه ايشان فرموده بود اغراضش را عمدا نگاه كردم كه ببينم كه چند تا سوره را چطوري مي شود روش پيدا كردن هم سخت نيست ما بايد يك سوره را كه مي خواهيم بخوانيم تك تك آيات يا دسته اي از آيات وقتي كه مي خوانيم مي بينيم كه اينها دارد يك مطلب را بيان مي كند اين آيه يا اين چند آيه چون گاهي چند آيه يك مطلب را دارد بيان مي كند مثل قصه اي است كه دارد يك مطلب را بيان مي كند وقتي اين غرض را در مي آوريم مي نويسيم مي بينيم چند آيه ديگر غرض ديگر غرض ديگر يك زمان مي بينيم در يك سوره مثلا ۲۰ غرض در آيات مختلف القاء‌ شده بعد مي آييم اين بيست غرض را با هم كه در آورديم دوباره با هم نگاه دوباره اي مي كنيم اينها چطور مي تواند با هم رابطه داشته باشد مي بينيم كه اين بيست غرض برمي گردد به دو يا سه غرض اصلي دوباره به اين دو يا سه غرض اصلي يك رابطه برقرار مي شود بعد مي بينيد توحيد در يك سوره غايت سوره