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一、案件背景：阿部定的 “被抛弃” 人生与 1936 年日本社会

1. 阿部定的坎坷人生轨迹

阿部定 1905 年生于福岛县商人家庭，童年因父亲重男轻女、母亲卧病，长期寄养亲戚家，10 岁归家仍无家庭温暖，埋下 “对稳定归属的强烈渴望”。

• 15 岁：被父亲许配给大 20 岁商人做妾，遭家暴后逃回家，又被父亲送走，二次逃离后赴东京做餐馆服务生，却被老板侵犯并抛弃（首次遭遇 “虚假承诺” 伤害）。
• 20 岁：成为银座低级艺伎 “半玉”，靠取悦男人获得短暂掌控感，但先后与两名客人、一名裁缝店老板产生感情，均因对方有家室或卷款消失而被抛弃，三次 “被弃” 让其心理逐渐扭曲，认为 “唯有极端方式能绑定感情”。

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2. 1936 年日本社会的女性困境

• 社会地位低下：明治维新后女性仍受压迫，已婚女性需 “相夫教子”，未婚女性多为工厂女工或艺伎，艺伎虽被默许存在，却属社会底层 ——67% 的东京艺伎曾遭客人暴力，无法律保护。
• 情欲压抑：军国主义政府推崇 “贞洁牺牲” 的女性形象，禁止公开谈性，艺伎需扮演 “温柔顺从” 角色，内心欲望与委屈无处宣泄，仅能通过暧昧关系寻找慰藉。
• 心理支持缺失：无专门女性心理咨询机构，女性遇心理问题只能独自承受，阿部定的偏执情绪无法得到疏导。

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3. 与石田吉藏的相遇：“被理解” 的错觉

1936 年 2 月，31 岁的阿部定在银座 “吉田屋” 酒吧遇 42 岁的料理店老板石田吉藏（已婚，有两子）。石田不同于其他客人 —— 倾听其经历并认可 “她有自己的想法”，让阿部定首次感受 “被理解”，陷入迷恋；石田则因妻子强势、感情冷淡，被阿部定的依赖满足大男子主义心理。3 月，石田以 “谈生意” 带阿部定赴镰仓、箱根旅行，日夜缠绵，阿部定将短暂幸福视为 “永恒归属”，石田却仅视其为 “婚外情调剂”，未察觉她的心理危机。

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二、案发经过：42 天同居与 5 月 16 日的极端杀戮

1. 同居矛盾：占有欲爆发与 “死亡约定”

1936 年 5 月初，石田妻子察觉异常、料理店濒临倒闭，石田提出 “回家处理事务”，触发阿部定的 “被弃恐慌”（联想到过往被抛弃经历）。

• 5 月 10 日：两人因 “石田归家” 大吵，阿部定哭问 “是否要抛弃我”，石田不耐烦说 “怕被弃就杀了我”，阿部定将玩笑话当作 “死亡约定”，后称 “这是唯一能永远在一起的办法”。
• 5 月 10-16 日：阿部定行为异常 —— 检查石田衣物防 “其他女人痕迹”，亲热时勒其脖子至濒死，买剪刀藏于枕下（称 “杀靠近你的女人”），石田沉迷情欲未及时止损，日记中称 “占有欲强说明她爱我”，纵容了危机。

2. 5 月 16 日凌晨：杀戮与 “永恒占有”

• 凌晨 2 点：亲热后石田称 “明天必须回料理店”，阿部定失控用 5 厘米宽棉质腰带勒其脖子，石田起初以为是 “情趣”，5 分钟后窒息死亡。阿部定无恐惧，称 “心里平静，他再也不会离开”。
• 凌晨 4 点：用枕头下的剪刀割下石田生殖器，白布包裹放入手提包，称 “要带他最珍贵的部分，永远属于我”（犯罪心理学称 “象征性阉割”，反抗男性支配）。
• 凌晨 6 点：用口红在石田胸口写 “定吉二人永不分离”、手臂写 “定” 字，整理尸体为 “睡觉姿势”，拿走石田手表、钱包（非谋财，仅作纪念），锁门后携 “战利品” 离开，距案发已 6 小时。

3. 逃亡途中的 “坦然”：偏执的炫耀

阿部定未远逃，在东京市内游荡：

• 咖啡馆：与女服务生聊 “爱人永远不会离开我”；
• 出租车：跟司机说 “杀了爱人，怕被抛弃”（司机以为玩笑）；
• 1936 年 5 月 17 日下午，在浅草旅馆因 “神色异常 + 手提包血迹” 被老板报警，警方赶到时她正睡觉，平静承认杀人，随身物品中发现石田照片，背面写 “定吉永远在一起”。新宿酒吧：对老板笑称 “手提包是最珍贵的东西”。

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三、调查推进：审判争议与 “情欲犯罪” 定性

1. 警方调查：排除同伙与谋财，认定 “情欲杀人”

• 排除同伙：证人证词、现场勘查均显示阿部定独自行动，无第二人痕迹。
• 排除谋财 / 复仇：石田钱包 200 日元未动，两人无仇恨，尸体无防御伤（死前对阿部定无敌意）。
• 精神鉴定：三名精神科医生判定其无精神分裂或妄想症，但有 “边缘性人格障碍”（情绪不稳定、极度怕被弃、偏执占有欲），具备刑事责任能力（清楚自身行为及犯罪性质）。

2. 审判现场：社会分裂与阿部定的 “无悔”

1936 年 10 月 28 日东京地方法院庭审，全日本关注：

• 检方：指控 “故意杀人罪 + 侮辱尸体罪”，求判死刑；
• 辩护方：称其 “长期遭性别压迫与情感抛弃，心理创伤严重，案发后无反抗，请求从轻”；
• 阿部定供述：法官问 “是否后悔”，答 “不后悔，他永远属于我”；问 “为何割生殖器”，答 “占他最珍贵的部分”；提及石田家人时沉默后称 “知道不公平，但太怕被弃”。
• 社会舆论分裂：保守派、军国主义者骂其 “败坏道德、国家耻辱”，呼吁死刑；女性与进步知识分子同情其 “男权压迫受害者”，48% 受访者支持 “从轻判决”（1930 年代日本罕见）。

3. 判决结果：6 年监禁与提前释放争议

1937 年 1 月 21 日判决：故意杀人罪判 6 年，侮辱尸体罪判 2 年，两罪并罚执行 6 年（法官解释 “无预谋、如实供述，从轻处罚”）。

• 争议：支持方嫌 “6 年太长”，反对方嫌 “6 年太短”；1940 年阿部定因 “监狱表现优异” 提前 2 年释放，释放时被记者围堵，用围巾遮脸后消失。
• 后续传闻：2005 年 NHK 纪录片找到京都餐馆老人，称 1945 年有 “左臂刺‘吉’、右臂刺‘定’的吉井昌子” 在此工作，1951 年因肺结核辞职，成为最可信的结局说法（其他 “嫁工人”“赴美” 传闻无实据）。

四、案件后续影响：从罪案到社会与文化符号

1. 对日本法律与社会的推动

• 女性权益：案件后女性团体呼吁废除艺伎制度，1947 年日本新宪法写入 “男女平等、婚姻自由、经济独立” 条款。
• 心理医疗：1948 年成立首家女性心理咨询机构 “东京女性心理相谈所”，1960 年代覆盖全国，女性心理问题有了疏导渠道。
• 法律完善：1950 年修改《刑法》，增加 “考虑犯罪动机与心理状态” 条款，对 “情感创伤导致的犯罪” 可从轻处罚。

2. 对日本大众文化的深远影响

阿部定事件打破 “情欲犯罪” 的禁忌，成为艺术创作灵感：

• 电影：1976 年大岛渚《感官世界》（以事件为原型，获戛纳评审团大奖，成日本电影经典，让 “阿部定” 成 “极端爱情” 代名词）。
• 文学：渡边淳一《失乐园》女主角 “极端占有欲” 借鉴阿部定；村上春树《挪威的森林》提及事件，探讨 “青春孤独”。
• 亚文化：东京浅草寺附近有 “阿部定主题酒吧”（陈列当年报道、复刻手提包），每年 5 月 16 日有 “事件讨论会”，成年轻人打卡与探讨人性的场所。

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五、案件疑点与深度推理：犯罪心理学视角

1. 杀人动机：“偏执型占有欲犯罪” 而非 “情欲失控”

• 计划性：提前准备腰带、剪刀，同居时练习勒颈，证明 “对杀人有思考”；
• 冷静性：杀人后整理现场、写字、带 “战利品”，逃亡中向陌生人讲述，显示 “认可自身行为”；
• 心理根源：长期被弃、艺伎压抑导致 “偏执型占有欲”，认为 “唯有彻底占有（杀人、分尸）能避免失去”，属心理扭曲后的必然爆发。

2. 石田吉藏的 “纵容”：不作为的致命错误

• 道德失范：明知已婚仍搞婚外情，给阿部定 “唯一爱” 的错觉后又想抽身；
• 忽视危机：察觉阿部定极端情绪却视为 “情趣”，用 “不如杀了我” 刺激她，未疏导或远离；
• 根源：反映当时日本男性对女性的轻视，认为艺伎 “可随意抛弃”，最终付出生命代价。

3. 社会背景的 “推手”：军国主义下的悲剧

• 制度压迫：军国主义推崇 “贤妻良母”，忽视女性情感与尊严，艺伎的 “被支配” 地位加剧其 “对忠诚的偏执”；
• 支持缺失：无心理疏导机构，阿部定的偏执无法缓解，只能通过错误方式宣泄，个人悲剧实为 “社会环境与个人心理的共同结果”。

六、《罪案迷踪》独家逻辑判断

1. 阿部定非 “天生恶魔”：其极端行为源于童年缺爱、三次被弃、艺伎生涯的层层压迫，是 “被生活逼至绝路的扭曲反抗”，而非天生邪恶。
2. 石田吉藏需担责：婚外情、虚假承诺、忽视危机的 “纵容”，是触发阿部定极端行为的重要因素，他既是受害者，也是自身行为的 “牺牲品”。
3. 案件的积极意义：虽为悲剧，却推动日本女性权益、心理医疗、法律人性化发展，阿部定从 “凶手” 变为 “社会压迫的镜子”，警示后人关注女性心理与平等。
4. 对结局的善意推测：认可 “京都服务生死于肺结核” 的说法，认为平静度过最后几年，是对 “一生渴望安稳” 的阿部定最好的结局，其已为行为付出代价，无需再纠缠过往。