生命靈數「1」代表著「創造、能量」的意思，如果以基督神學的概念就是推動宇宙的第一因，而天使數字1111指的是「打開宇宙能量門戶」，所以特別選擇在11月11日這一天，我們相約在秘魯首都利馬。

而十一月的這次的旅程，我特別規畫祕魯單國的旅遊行程，除了今年初有一些聽眾朋友跟著阿光去旅行，走過的景點像是庫斯科太陽神殿、印加聖谷（前印加時期的瓦里(Wari)文化）、馬丘比丘的、普諾印加創世之神廟、當然我也會在一些特別的能量點上帶領大家做大地媽媽儀式以外，阿光還新增了一些景點，主要是我並不是為了工作而帶團，而是因為我想要一起出去玩。

我希望每一次跟著聽眾朋友出團，我都是真的跟著大家去旅行，而不是工作!!哈哈!! 所以，我這次新增一些想去但還沒去過的景點，像是祕魯知名的彩虹山、帕拉卡斯國家保護區內，有秘魯巴列斯塔斯群島(又稱鳥島)的野生動物，其中最著名的為住在溫帶的野生企鵝與海獅。（不用到智利南部或者南極）

的喀喀湖秘魯一側最大的島嶼阿曼塔尼島，海拔4150公尺。印加人在阿曼塔尼島的兩座高聳山上，分別有留下兩處遺跡，當地人認為是 Pachamama（地球母親）和 Pachatata（地球父親）的儀式中心。還有「納斯卡線」在沙漠上的巨大創作，必須從搭乘小飛機從空中俯瞰，納斯卡線是由誰製作、許多人都認為是外星文明的傑作。

今年初有些聽眾朋友跟著阿光，去了一趟南美洲的祕魯與玻利維亞，拜訪我的薩滿母親。同樣的，明年三月的時候，我還是想回去我蒂瓦納科的家，有興趣跟阿光一起回家，一起迎接春分的曙光，見證第一道光射進太陽門的感動時刻。無論是今年十一月或者明年三月的旅行，想跟著阿光去旅行，你可以上臉書搜尋「小王子的星際門戶」粉絲專頁，你就可以得到第一手的出團消息。

上週本來要說台灣鬼故事的（金魅,汐止午仔山,魔神仔）

臺灣新北市汐止區、萬里區交界處的一座山峰，自山頂眺望汐止區與台北市，景觀絕佳。汐萬公路未開通前，住在五指山 附近的的居民出入都要走古道，這古道非常優美非常適合踏青，直到民國85年汐萬公路完成拓寬雙線通車，產業道路鋪上水泥，居民出入大為方便， 而我的故事就是發生在那一年1996年。實踐服裝設計，車縫趕工與夜遊，我們就臨時起意從大直一群人夜遊到這個區域…無人盪鞦韆（我看見小女孩所以我阻止…他們才意識到眼前的盪鞦韆一直在搖晃）

汐止五指山是魔神仔的熱區，如果你上網搜尋五指山 靈異關鍵字，會有非常多的靈異故事在那裏發生，包括半山腰有名的劉家古宅靈異傳說。
 
據了解，新北市汐止區五指山、大尖山一帶過去常有人失蹤，當地人認為是山魅作祟，又將之稱為「魔神仔山」。前縣長也是立委廖學廣曾在電視節目中說過，他幼童時期就是居住在汐止山區，一時好奇鄉間傳奇魔神仔，便要求長兄在凌晨4時許叫醒他，他一踏入樹林結果就聽到類似「叩」一聲長音，同時伴隨音頻很高的尾音。
 
中研院民族學研究所兼任研究員林美容，透過田野調查採集到許多「魔神仔」傳說故事與「鬼故事」。「魔神仔」是山精水怪，矮矮小小的，會幻化、會作弄人，臺灣民間傳說中最知名的「紅衣小女孩」、登山客絕對不想遇到的「玉山黃色小飛俠」，都是魔神仔的一種。臺灣恐怖電影《紅衣小女孩》的編劇簡士耕曾表示，他是上了林美容的課、讀了《魔神仔的人類學想像》，才啟發他創作《紅衣小女孩》。
 
魔神仔到底是什麼呢？魔神仔、矮黑人在各原住民族群之間有關的。幾乎台灣各地或各個主要的族群都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞，至今在台灣各地仍時可聞之。「魔神仔」是一種好奇或者調皮的精怪，會迷惑人類的心智或惡作劇，戲弄別人，其戲弄對象通常是老年人或者兒童，作法則是將人帶到山野川湖，使其迷路，無法回家被魔神仔「牽走」事件的特徵之一是當事者發生了暫時性的精神異常，傳說中這些人多半精神恍惚（閩南語常說：「憨神憨神」），並出現多種的異常能力或舉止：像是突然能輕易地跋山涉水，不可思議地受困於像是竹叢、洞中等狹小空間，或者食用糞便、昆蟲、沙土一類的異物。這些異常的行為多數是在當事人沒有意識的情況之下發生。

金魅鬼故事

最早有關金魅的記載出自《民俗台灣》中，《民俗臺灣》是一本日治時期關於民俗研究雜誌，在1941年（昭和16年）7由東都書籍臺北支店發行，其中呢有一位「宮山智淵」先生發表當時對於台灣的研究中介紹了〈金魅〉的故事。

傳說金魅原本的名字叫做「金綢」，她生前在大戶人家工作，工作非常勤勞，卻得不到女主人的喜愛，經常被嚴厲殘酷的女主人虐打，在一次的虐待過程中意外致死。金綢死後，女主人將其屍體草草埋葬，很快就開始招募新的婢女。

奇怪的是還沒招募到新的婢女，家裡明明沒有人打掃，卻一直維持著整潔。無論地板、家具、碗瓢都一塵不染，彷彿每天晚上都被精心擦拭過一般。一個月後，終於招募到新的婢女，也入住這個大戶人家，當然當天晚上也就睡在金綢的房間。沒想到隔天早上，卻不見這位新來的婢女她的蹤影，床上只留下一搓頭髮與以及婢女生前帶的耳環。

這樣來回幾次招募了幾次新婢女，都發生相類似的情況，而這段時間這大戶人家的裡裡外外，一樣維持著整潔像是有人打掃過一般。女主人開始感到害怕，認為這一切應該就是化為厲鬼的金綢所為，於是在家裡設案焚香祭拜，並為金綢設立牌位，並且告訴金稠以後每年都會為她獻上活祭品，請金綢就留在家裡繼續工作。

從此以後，這大戶人家每年都會買入一些奴婢，讓她們住進金綢的房間，而隔天奴婢也真的都會消失，只剩下頭髮；金綢似乎也真的繼續做著打掃的工作，讓這大戶人家一直保持整潔。當我閱讀這個故事時，忽然間我聽到有人說話：「全局掃拖開始」，然後我家的掃地機器人竟然就自己打掃了起來…
 
金魅：受害者加入加害者的行列。

後來，金綢的事情在北台灣流傳開來，不少民眾嘗試仿效也立牌來祭拜金綢。在台灣民間開始有祭拜「金魅」的習俗。最早開始祭祀金魅的職業以飯店業為主，後來一般農家也跟進祭拜，相傳金魅學習能力很強，只要在田裡插一株秧苗做示範，隔天金魅就會依示範完成所有工作。曾經有人把秧苗反插，結果隔天金魅將整片田的秧苗都倒插，完全執行老闆的意志。

祭祀金魅是要奉上活人祭品，祭祀者須後來都會哄騙外人到家裡過夜；或是用糖果、食物碰觸祭拜金魅使用過的餐具，使其沾上金魅的唾液。吃下沾有金魅唾液的人會被吸乾，臉色蠟黃，骨瘦如柴的死去。後來，台灣民間開始有一個習俗，如果到外地工作入住，若警覺到入住的家中可能祭祀金魅，便會在地板上吐口水。若口水瞬間消失，或房內過度整潔，就代表該家主人有祭祀金魅。那麼要防範金魅吸取精氣，就會在用餐時將食物靠近頭髮做摩擦樣；或在胯下處晃幾下再吃。據說是因為金魅有潔癖，所以特別會打掃，所以一旦食物有汙穢，就可以躲過金魅的殺害而逃過一劫。祭祀金魅因為要獻上活人，被視為非常不道德的事，因此在台灣並未普及。直至日治時期，祭祀金魅的習俗幾乎消失，只有臺灣北部少數耆老還聽過金魅的傳說故事。

屬的傳說「女鬼金魅」莫屬。

台灣有許多的鬼故事，像是陳守娘或林投姐的復仇故事，但金魅的傳說卻如此地截然不同。最近我在看一本書，書名叫做中年之路，這本書是由心理諮商師鐘穎所翻譯，鐘穎心理師有一系列關於《傳說心理學》、《神話心理學》、《童話心理學》，最近他也開了女鬼金魅的心理學分析課程。

到底台灣北部傳說中的這位女鬼金魅，為什麼會是受害者卻站在加害者的立場，反過來加害那些跟他處境相同的人？我個人認為只有認同了施虐者，待在受苦的關係裡，繼續對關係裡的主人效忠，才不會流亡在外飄盪，這也就是我們有時候看到暴力對待的關係，我們旁觀者遲遲無法明白，為什麼當事人無法離開這段有害的關係。

就算有一天，真的被施虐者丟棄了，她在與其他人進入下一段關係時，便會無形中使用了相同的對待模式，成為一個關係上的施虐者，因為只有使用相同模式，她才不用面對過往受害者的經歷。就如同金魅一樣，吃著跟她一樣弱勢的婢女。如果有一天，施虐者回來了，如同故事裡的女主人焚香祭拜，那麼她便會立即維繫原本的病態關係，同時繼續對他人進行有毒的關係對待。

七月吉祥月，我們談各地中元普渡的習俗，我們也來普渡自己內在的陰暗面，讓躲藏在我們陰影中的金魅不再受苦。讓金魅安息最好的方法無須辯論，而是願意慷慨善待心中那個受苦的自己，離開有毒的關係對待。否則，那些沒有轉化過的痛苦，很容易傳遞給他人。

小王子說：如果你想要與別人製造羈絆就要承受流淚的風險。