諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！好久不見。剛好上個禮拜，我們跟著師長到斯里蘭卡訪問，師長是接受斯里蘭卡總統的邀請。因為總統對於師長在國際間促進宗教團結，化解世界的這些衝突、危機，這些行持、風範，斯里蘭卡總統很佩服，所以才有這次邀約。我們托師長的福，讀萬卷書，行萬里路。所以，這一路上非常受教育、受啟發。應該算下了飛機，就開始受教育了。包含一下飛機，他們每個服務人員，機場的服務人員，很親切。一看到我們就跟我們問候，當地話講：「ayubowan！」就是祝你無量壽的意思。而且每個服務人員的眼神很親切、很真誠。一般在大都市裡面，這種眼神不容易看到，所以這個真誠是很可貴。因為我們這次跟著師長去，是總統的貴賓，所以行李都是人家幫拿好的，一下飛機就可以到貴賓室休息。這種禮遇誠惶誠恐，得好好學習才行，不然享痴福，愈享愈愚痴就麻煩了。
　　而且我們這幾天，在路上都是警車開道，總統的貴賓。當在貴賓室的時候，當地的一位法師，寶光法師來接待我們，結果他一開口，就講標準的普通話。他在台灣已經十年，所以華文講得很好，一點都不陌生。服務人員一看到他，馬上拿很潔白的白布鋪在椅子上面，才請法師坐。斯里蘭卡是佛教國家，佛弟子有百分之七十六左右，所以對法師，就是他們學習的老師特別恭敬，都要先鋪了白布，請法師坐，然後跪下來給他問安。這個是我上的第二堂課，他們尊師重道。
　　坐著遊覽車在路上，望著窗外，看到小朋友下課了，應該是小學的孩子。他一看到你在車上，就很親切的跟你打招呼，很歡迎你，包含初中生也一樣。所以我看到初中生這麼熱情跟我打招呼，我真的是誠惶誠恐，為什麼？覺得現在這些初中的學生，都比較酷。十個裡面有八個拿著手機在那裡玩。可是這個國家的初中生，這麼親切，他的整個表情都很天真、很善良。後來我知道原因在哪裡。原來他們的學生，從小每個禮拜一到禮拜五，上課以前，都帶著孩子做三皈五戒，每天。然後每個禮拜天，孩子都到附近的佛寺，上半天佛陀教育的課程。
　　我們是二號到。四號早上，我去參觀其中一個寺院，這個寺院佛陀曾經在這裡講過經。站在佛陀曾經走過的地方。而且種了一棵菩提樹，我揀了幾片葉子回來，緬懷一下佛陀的慈悲，佛陀的誨人不倦。三千年過去了，他們當地的人都非常尊重佛陀。我們看那一天好多成年人都在這個菩提樹旁邊，佛舍利塔旁邊，都在那裡讀經。其中有一個婦女在讀經，我叫旁邊的同仁趕快拍照，因為她那一部佛經，已經念爛了，都已經不知道念多少年，都破得稀爛了，可是她很恭敬，還在繼續用那本在讀。我們想想，現在的華人，擁有的經典這麼多，每本都這麼新，可是我們得的益處，可能比不上她那本破爛的經書。她是如此的珍惜，我們反而太容易擁有了，就不懂得珍惜了。所以其實有福報，得要會享才好，不然在福報當中反而容易墮落。
　　我們去那個佛寺，當時去學習的孩子有多少？三千人。我們看了很驚訝，趕快站在孩子面前拍照。因為背景是三千個學生。大家想一想，禮拜天這些孩子沒有去玩耍，沒有去網吧。全國的孩子都到佛寺去接受半天的佛陀教誨，這個地方的孩子，跟其他地方一不一樣？不一樣！所以，我們感覺這個國度確實有聖人的足跡、聖人的教誨，教化這個地方幾千年不衰，而且還保有原始佛教，他們的寺院都是教學，不是做經懺佛事。
　　後來我們了解到，最感人的是他的總統，一國之總統，非常虔誠學習佛陀教育。他的總統生日那一天，大家想一想，一般國家這麼高的官員生日那天干什麼？我們生日那天干什麼？一般有財有勢的人生日那天就要去happy happy了，是不是？就好好花一點錢。總統早上六點到佛寺供僧，拿出他自己的俸祿，供養寺院的僧眾。那代表對這些講經的法師、老師非常恭敬。生日都是這麼好學，這麼尊重法師，那上行下效，我們就可以了解到為什麼他們這個國度的百姓這麼尊師重道了。
　　好，就先講這幾點就好了。我繼續講下去，今天《了凡四訓》，其實剛剛講的也是《了凡四訓》，為什麼？我們剛好講到「積善之方」。前面舉了十個善行，接著要判斷什麼才是正確的善，後面有十個行善的綱領，大家記不記得？這十個綱領裡面有與人為善，怎麼透過自己的行為帶動別人行善？這個總統做得很好，敬重尊長，尊重家裡的父母、長輩、學校的老師、單位的領導，都是敬重尊長。這個國家的人民都在做，包含對人非常禮敬。我到飯店，剛進去坐電梯，結果要出電梯，我就請對方，剛好另外一個男士跟我一起坐。我就比這個手勢，因為我英文不怎麼好，只好用肢體語言，請他先走。然後他很堅持，要我先走。因為他看我是外國人，他是本國人，他就非常禮敬客人，一定堅持要我先走。到飯店去，見到每個人，他都會跟我打招呼，很自然。
　　所以，大家下一次要出國旅遊，建議大家可以去斯里蘭卡。我幫大家調查了一個訊息，佛陀誕辰那天，有十四天全國戒殺，不可以殺生。然後那一個禮拜左右，全國慶祝佛陀誕辰，你那幾天去，吃東西都不用錢。他很熱情招待你，只要他拿給你，你要吃。你不吃，他覺得你瞧不起他，他那麼熱情，你還拒絕他。農曆四月八號，差不多那個時間，你們好好打聽一下，去那邊真正去體會三千年前的聖人，他的德行，影響到三千年後的國度、人民，所以令人感動。佛陀一生的價值也值得我們學習。
　　我們講的這個「積善之方」，了凡先生用心良苦，先舉了十個例子，增強我們的信心。我們這次去也是增強信心，增強什麼信心？這個世界很有希望。為什麼？斯里蘭卡宗教團結，他們也有基督教，也有伊斯蘭教。伊斯蘭教的長老說：「就是因為佛教把國家治理得安定，我們才能夠在這片土地上好好發展。」那代表伊斯蘭教跟佛教處得很融洽，而其實這個就是佛陀的身教。
　　我們都知道，進佛門有四大天王，四大天王本來是印度教的護法。你看佛教心包太虛，佛陀在印度教化，就把他當地的宗教整個包容進來。甚至是提升了他本來的這些民俗宗教，所以我們看到他們已經做得很好。你就對宗教的團結有信心，對聖教教化有信心。這個地方老百姓善良，而且沒有天災，他們也沒有地震，也沒有颱風。所以我觀察到，除了馬來西亞沒有地震，沒有颱風，現在還有一個斯里蘭卡，它也很少有天災。所以「作善降之百祥，作不善降之百殃」。所以，天災多的地方不能怨天尤人，還得從心地改過開始。
　　十個例子，我們上一次講到第九個，今天跟大家再講最後一個。
　　【嘉善支立之父。】
　　浙江嘉善有個人叫支立，他的父親在當官的時候，
　　【為刑房吏。】
　　在監獄裡的刑房當書辦。
　　【有囚無辜陷重辟。】
　　有一個囚犯，他是無辜的，但是被陷害、誣告了。『重辟』，就是被判了重刑，像死刑這樣的情況。
　　【意哀之。】
　　這裡看的出來，讀書人接受孔老夫子的教誨都有仁愛之心，「人飢己飢，人溺己溺」。我們想一想，一個人被判死刑，除了他陷入絕望以外，還有誰會痛苦？他們全家的人，愛他的人都很痛苦。所以『意哀之』。
　　【欲求其生。】
　　希望能夠救他一命，平反他的冤獄。這個囚犯在絕望當中，感受到這位官員的善意、仁慈。他想這是他的一線光明。
　　【囚語其妻曰。】
　　這個囚犯剛好有機會，他的太太來看望他。
　　【支公嘉意。】
　　這個支公他非常仁慈、善意，希望幫我平反。但是很慚愧，我根本沒有什麼可以報答他。
　　【愧無以報。明日延之下鄉。】
　　明天你邀請他到我們鄉下來。
　　【汝以身事之。彼或肯用意。則我可生也。】
　　然後妳接待他的時候，妳就告訴他，要改嫁侍奉他。這樣子，他可能會更用心的，念在這個情分，來辦好這件事情，那我可能還有生還的機會。
　　大家看到這裡可能會覺得，這個當丈夫的也有點誇張。但是我們在看這些故事的時候，要站在當事人的立場，一個人已經幾乎快絕望沒命的時候，他才會出此下策。所以我們想一想，一個為人父母官的人，能不能想到他現在的百姓，有多少人的人生是瀕臨絕望的狀態？他假如想到這裡，他會竭盡全力去救護他，反而對方出這樣的下策，更能感覺到他的恐慌、他的無助，這個是善體對方的心情。
　　我有一次，聽到一個官員講一段話也很感傷，為什麼？人家問這個官員，你這個地方的大學生自殺率很高。在大陸獨生子女，這一對夫妻就養了這個孩子，養到十八歲，養到二十二歲，他費了多少苦心？就這麼一個孩子，他大學跳樓自殺。你看他的父母、他的家人以後日子怎麼過，你能感同身受，都覺得要用最大的努力阻止這樣的事情再發生一件，不願意它再發生。而這個官員被訪問，「你這個地方大學生自殺率很高。」這個官員說：「我們的這個比例，比起很多國家還算低的。」你當一個父母官，你看到什麼？你現在看到數字！你沒有看到受害者的痛苦。甚至於有沒有感覺到這個數字是會愈來愈高，還是要趕快把它阻止下來？
　　所以我們看這麼多故事裡面當官的人，我們感動。古代這些讀書人都明理，犯人沒飯吃了，寧肯自己餓肚子，趕緊煮稀粥給犯人吃，捨己為人。
　　【其妻泣而聽命。】
　　他的妻子也覺得，他們的家走到這個地步了，也沒辦法，只能出此下策了，也順從丈夫的意思答應了。
　　【及至。】
　　隔天，支公到他們家。
　　【妻自出勸酒。】
　　他的妻子非常熱情的款待。
　　【具告以夫意。】
　　又把他丈夫的意思轉告給支公。
　　【支不聽。】
　　這個『不聽』就是斷然拒絕，而且還是盡力的幫他平反。
　　【卒為盡力平反之。】
　　洗刷了他的冤情。
　　【囚出獄。夫妻登門叩謝曰。】
　　囚犯出獄之後，夫妻一起登門叩謝支公，救了他們家一命，然後發自肺腑的說道：
　　【公如此厚德。晚世所稀。】
　　我們看當官的人叫公務員，他們得到國家的信任、得到人民的信任，他們領的是國家納稅人的俸祿。應該盡一份道義，愛護好百姓。從這裡我們看得到，中華民族的人民，非常善良。我們公務員服務好老百姓是應該的，可是我們做了一點，老百姓感激得不得了。
　　我這一次八月份去雲南，雲南省政府辦了三年的道德論壇。聽課的大眾，每一次都有一、二千人以上，三次加起來應該有七、八千人。第一次辦，人很多。因為除了昆明以外，大理還有分會場。今年好像分會場還有二、三個，所以受眾應該有七八千人。當地有一位官員，他是宣傳部思想道德處的處長，寧處長。他說本來他那個部門門可羅雀，很少老百姓來找他，可是他辦了論壇以後，門庭若市。他的辦公室常常很多人來，很熱鬧。而且是老百姓提著錢，然後告訴他：「你趕緊再辦這樣好的課程，我們出錢。」他很感動，他說這個是我們官員應該做的，才做了一點點，百姓這麼支持我們。所以有時候看到這些記載的故事，體會到我們中華民族這些人民都很善良。而一個官員，你有仁慈之心，你能感動多少百姓，你能改變多少百姓的命運？所以「公門好修行」！您看范仲淹，他在當官的時候提拔了多少人才，這些人才往後又利益了多少人民？
　　這個囚犯出獄以後，等於是支公對他有再造之恩。「公如此厚德，晚世所稀」。是這個世間太罕見的人品、道德。我們讀到這句，跟我們有什麼關係？我們學了《了凡四訓》以後要真幹，你的親朋好友跟你相處一段時間都會說：「公如此厚德，晚世所稀。在這個功利時代，還遇到你這麼有情義、道義的人，我真的很感動，真的這一生沒有白來了，能交到你這麼好的朋友。」那你也感人至深。諸位長輩、朋友，你有沒有遇到哪個親戚跟你這麼講話？有沒有？還沒有，那不行，要真幹。其實在這個時代要感動人，更容易，為什麼？現在人都急功近利、都自私自利，你只要能替人家想，人家就很感動，「怎麼還有這種人？」
　　【今無子。吾有弱女。送為箕帚妾。此則禮之可通者。】
　　他很感佩支公的德行，也替他著想，您都還沒有兒子來傳承您的家道。我有一個弱女，他的女兒，應該在二十歲左右，『送為箕帚妾』，送給你當太太。「妾」就是不是原配，原配還沒有生孩子，送他做妾，而且用「箕帚妾」。看到這個名詞，也看到古人的那種厚道，講話很客氣。讓我女兒去你們家拿簸箕，拿掃把，幫你掃掃地，可以吧？不是說嫁到你們家做貴夫人，不是。送給你做掃地的好不好？
　　你看古人的謙退，都在言語當中。比方說介紹自己的太太，「賤內」。大家不要誤會，賤是自己了。賤內，我這個賤人的內人，叫賤內。不然太太要抗議，這麼難聽，自己謙退。稱自己的孩子「犬子」。稱別人，「令尊」，「令堂」。這樣應該禮上講得通，因為我要報答你的深恩，你都不接受。可是你都沒兒子，那我把我的弱女嫁給你，這個在禮上應該講得通了。接著：
　　【支為備禮而納之。】
　　支公接受了。但是非常恭敬對方，對方變成他的岳父、岳母了。他心裡有沒有說，我救了他一命，我很有功勞。你看，痕跡都不露。對人都是那種愛敬的心，須臾不離。哪怕是嫁給他做妾，他都恭恭敬敬地把她迎娶進來，『備禮而納之』。同樣感謝這一對夫婦，養育女兒的辛勞。所以，古人在做他應該做的事，絕對不求圖報，甚至痕跡都不露，不放在心上。
　　【生立。】
　　這個妾生了支立先生。
　　【弱冠中魁。】
　　『弱冠』就是二十歲，考上舉人。
　　【官至翰林孔目。】
　　他做官做到翰林院的書記。
　　【立生高。高生祿。皆貢為學博。】
　　他的孫子高，曾孫祿，『貢為學博』就是學問很好，保送國家的大學讀書，然後派到官辦的學校當老師，這叫「學博」，官學的老師。
　　【祿生大綸。登第。】
　　這個已經是他的第四代了。『登第』就是考上進士。這個是救護無辜的人，給人再造之恩，得到的好報。接著經文講：
　　【凡此十條。所行不同。同歸於善而已。】
　　這十個案例，雖然所做的事情，情節不盡相同。但是他們的存心都是真心真意、全心全意去幫助人，毫無保留去做。
　　而了凡先生舉這十個例子，大家注意的話，基本上都是他們浙江嘉興附近地區發生的事情。而且都離他們很近，大家都很熟悉這些人、這些故事，這樣會給人很強的信心。所以以後大家要勸人行善，要多收集故事，而且你走到哪裡要收集那裡的故事。你到中國大陸去分享，你就要收集中國大陸的故事。你不能到中國大陸去，每一次，都是我們馬來西亞的什麼什麼故事，聽起來感覺有點距離感。處處都可以看到了凡先生的用心。他舉這些距離最近的例子，時間最近的例子，很有公信力。
　　大家起了對行善的信心，接著要懂得正確的判斷，什麼才是真正的行善？不能你覺得行善，可是事實上，反而是在造罪業都有可能，所以先要明理。
　　【若復精而言之。】
　　我們很精細地去判斷什麼才是善，善的真實意。了凡先生舉了八個角度來判斷善，則善有真善，有假善。
　　【有端有曲。】
　　有端正的善，有歪曲的善。
　　【有陰有陽。有是有非。】
　　看起來是善，事實上不是善，是非善。
　　【有偏有正。】
　　有偏善，有正善。
　　【有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。】
　　都要深入了解、深入判斷。
　　【為善而不窮理。】
　　一個人行善，不通達善的真理、善的真相。
　　【則自謂行持。】
　　自己覺得自己做得挺好。
　　【豈知造孽。】
　　反而是做錯了。
　　【枉費苦心。無益也。】
　　白費苦心，自己不受益，別人也沒有辦法被帶動行善。
　　舉個例子，曾子是孝子，孝是百善之先。曾子有一次，在田裡幫忙父親耕作，不小心把瓜藤給弄斷了，瓜藤一弄斷，整個瓜就死掉了。他父親看了，一下子情緒控制不了，太生氣了，拿著那個鋤頭就打他。曾子覺得自己錯了，父親拿起鋤頭來，他恭恭敬敬給父親打，結果一打下去，他就昏過去了。結果昏了，後來醒過來了。
　　請問大家，假如是你，你醒過來，睜開眼睛，第一個念頭是什麼？「痛死我了，爸爸怎麼打我這麼重？氣死我了。」我們可能起這個念頭。我們跟聖人的距離就在這一念之間。曾子第一個念頭是什麼？怕他爸爸擔心他的身體，馬上一醒過來，把古琴拿出來，開始唱詩歌，他爸爸一聽，沒事，他就不擔心了。彈完琴，還偷瞄他爸爸，爸爸不擔心了，沒事了。被打昏了，第一個念頭還是想他爸，沒想自己，這不簡單！
　　結果這個事情傳到孔子那裡，孔子說：「曾子不是我的學生，以後叫他不要來見我了。」孔子是在表演。曾子說：「我哪裡做錯了？」趕緊叫同學去打聽一下，錯在哪裡？孔子說：「我以前不是跟你們講過大舜的故事嗎？那個舜王，爸爸媽媽要打他、要害他的時候都找不到他，一需要他的時候，他馬上就出現了，他馬上就去服侍了。舜王，他行孝是非常懂道理的，他爸爸拿小棍子，他就接受責罰。拿那個大的棍子，他就趕快跑，給他追了。小杖則受，大杖則走。那麼大的棍子打死了怎麼辦？會失手，真的失手打死了，你的父母不就悔恨一生嗎。那你不陷你父母於痛苦、於不義？」
　　你看，學孝要通權達變。所以你不把這道理搞通達了，
　　【自謂行持。】
　　我很孝，被孔子罵。
　　【豈知造孽。】
　　所以「但力行，不學文，任己見，昧理真」。學了都順著自己的意思沒有通達，反而愈學愈執著，就不好了。
　　所以像這一次，我們跟著師長。師長隨時在給我們表演。比方，我們去拜佛牙，到佛牙寺去拜佛牙。師長八十六歲了，捧著一盆花，要去供佛牙。旁邊的學生很恭敬，「師父我幫您拿。」師父笑一笑：「我自己拿。」內行人看門道，你看師長那是他的誠心，他要去供佛的，這個忙不用你幫了，自己真心去供佛。對，學生很恭敬，但是他用微笑回禮，他還是恭恭敬敬自己拿著鮮花去供。
　　吃飯的時候，學生很恭敬，特別端菜上來，要給師長吃。師長笑一笑說：「我吃這個就好了，我吃這個就好了。」就吃當地法師提供的這些餐點。老人家都吃他們準備的，人家笑得合不攏嘴。
　　又有一次，很多年前，印度教請師長去吃飯。印度教用手吃飯，直接用手抓，師長很自在跟著吃起來了。其中有一個大護法，在那裡表情很難看，好髒，那個表情就把人家的誠意都給搞砸了，那個是添亂。你看隨時隨地離執著的習慣，離這個相，體會到別人的真誠心，跟人交心。師長帶了很多尊貴的禮物，佛像、西方極樂圖，這些珍貴的禮物，送給很多學校、寺院。結果這個寺院就送師長缽，托缽的那個缽，還有袈裟。師長接了袈裟，隔天師長上台講經，穿了人家送他的斯里蘭卡小乘法師穿的袈裟。他把我們中國大乘的袈裟脫下來，穿著人家送他的小乘袈裟。你看看，當老人家走出來的時候，你看所有這些當地的出家人高不高興？真的，菩薩所在之處，讓一切眾生生歡喜心。我們在旁邊的學生，師父去哪裡了，換了衣服了，一下子認不出來。所以這個行萬路，除了學習這一方上到總統，下到人民的德行之外，還要看我們師長老人家處處的表演。
　　接著開始分析這八個角度。
　　【何謂真假。】
　　怎麼樣的情況叫真善，什麼情況叫假善？舉例子。
　　【昔有儒生數輩。】
　　有讀儒書的讀書人，好幾個人。
　　【謁中峰和尚。】
　　他們去拜見浙江天目山的中峰和尚，這是一位得道的高僧，就請教他。
　　【問曰。佛氏論善惡報應。如影隨形。今某人善。而子孫不興。某人惡。而家門隆盛。佛說無稽矣。】
　　佛家的教誨說道，善惡的報應就像影子跟著身體一樣，行善一定得善報，行惡一定得惡報，絲毫不爽。可是今天這個人行善，子孫卻不興旺，子孫還有災難。某一個人造惡，可是他現在家裡還這麼昌盛，還當大官。
　　【佛說無稽矣。】
　　佛講的好像沒有考據，跟事實不相符合。這個代表這些讀書人已經起了疑心了。但是可貴在哪裡？這些讀書人有疑心，「心有疑，隨札記，就人問，求確義」。我們現在人不一定有以前讀書人的態度，現在自我成見很深，自己看到什麼就下判斷，然後就開始去講，「那些道理不對了，你看我看的就是這樣。」把人家對聖教的信心都破壞掉了，這個就造口業。所以自己有疑，不能把那個疑去感染很多人，要去請教明白人才對。不然你誤導了別人，讓人失信心，斷了人家慧命，這個口業就很重。
　　【中峰云。】
　　中峰禪師講：
　　【凡情未滌。正眼未開。認善為惡。指惡為善。往往有之。不撼己之是非顛倒。而反怨天之報應有差乎。】
　　高僧都很有威嚴，馬上義正言辭告訴他：凡人的執著，產生的俗情俗見還沒有去除掉。『正眼未開』，他判斷邪正是非的能力還沒有形成。法眼還沒有開，所以認善當作惡，指惡當作善，那就變成善惡顛倒了。『往往有之』，這個在世間是常有之事情。『不撼己之是非顛倒』，不遺憾、悔恨，不反省自己是非沒有判斷清楚，反而抱怨上天的報應不公平、不正確，這樣是不妥當的。讀書人聽了以後：
　　【眾曰。善惡何致相反。】
　　善惡怎麼會顛倒錯誤？大師接著跟他講：
　　【中峰令試言其狀。】
　　那你們把你的想法講出來，我了解看看。
　　【一人謂詈人毆人是惡。敬人禮人是善。】
　　這個讀書人講到了，罵人、打人是惡；恭敬、禮敬人是善。
　　【中峰云。未必然也。】
　　不一定。另外一個人又說了：
　　【一人謂貪財妄取是惡。廉潔有守是善。】
　　貪財亂要錢是惡，廉潔有守是善。中峰大師又說：
　　【未必然也。】
　　不一定。
　　【眾人歷言其狀。】
　　這些讀書人把他日常生活當中看到的種種，這些所見所聞，都提出來。
　　【中峰皆謂不然。】
　　都覺得他們的判斷不一定（對）。
　　【因請問。】
　　這個很可貴，他們所講的都被中峰禪師否定，他們還很謙虛，請教。
　　【因請問。中峰告之曰。有益於人是善。有益於己是惡。】
　　就是他做這一件事情的動機才是根本，他的那一份存心才是根本。他去做的動機是要利益人，那是善。他去做的動機是帶著他的目的，他想謀好處，這是惡。所以有益於人，你的動機是為他好。
　　【有益於人。毆人詈人皆善也。】
　　你這一巴掌打下去，把他打醒了，你救了他一命。你罵他把他給罵明白了，罵清醒了，他可能逃過一劫，沒有做糊塗事。大家有沒有罵人把人罵醒過？大家可不要學傳統文化，學得都很柔和，都看起來像好人，該罵人得罵、該呵斥得要呵斥，不然慈悲多禍害。你該呵斥他，你沒呵斥他，他愈來愈放縱就麻煩了。所以，佛門有一尊護法神叫怒目金剛，你該呵斥他，你不呵斥他，就是對他不慈悲了。
　　好，我講完你們可不要明天亂罵人，罵了可以醒才罵，那是緣分成熟。而且罵的時候不是發脾氣，是掏出心來護念他，那種言語是可以感通的。你們有沒有罵人罵到流眼淚的經驗，有沒有？有，罵到被自己感動得流眼淚。我曾經有過，我曾經罵學生罵到自己流眼淚。還不錯，後來那些學生對我挺好的，那些都是比較皮的了。但是一次、二次、三次，知道你罵他是為他好，他對你很熱情。
　　【有益於己。則敬人禮人皆惡也。】
　　都是帶著目的的，有所求的，你禮敬他人，那個都叫諂媚、巴結，那是惡。所以聖賢人看事，都從根本、都從心地看，他就不會看錯。