尊敬的諸位貴賓、諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！我們一起學習《了凡四訓》，這個也是學習如何當君子。
　　在《論語》當中有說到，「不知命，無以為君子」。這個「知命」就是，知道怎麼改變自己這一生的命運，知道怎麼成就自己這一生的慧命，這個都是「知命」。再延伸開來，知道自己對自己家族的使命是什麼，自己在中華民族當中這一生的任務是什麼，都很清楚。每一天沒有空過、沒有虛度，這個都是「知命」。
　　學習《了凡四訓》要改造命運，我們想一想，改造命運最重要的基礎就是先改掉自己的習性。剛剛一開始，我們同仁宣布某一台車子的車燈沒有關，請問這個跟改造命運有什麼關係？有沒有關係？一個燈沒有關跟命運有什麼關係？從現象上看，好像是不相干，從一個人根本的心性，它是息息相關。大家想一想，車燈為什麼沒關？因為家裡有錢我喜歡開，你喜歡開開到最後沒電了，你就推車回家，有錢也不是這麼花的。車燈沒關從心性上看，太著急了，太匆忙了，就容易忘東忘西。
　　大家想一想，匆忙的人呼吸是不是比較急促？告訴大家，一個人愈急愈短命，你愈急心臟跳動很快，從科學的角度看，一個人這一輩子心臟跳動的次數有一個數，你早一點跳到那個數，就要去報到了。所以一個人愈急他心臟跳得愈快，壽命短。急的話，身心都是緊繃的，身心都是受損的。你看長壽的人，他動作和緩，不疾不徐，人愈和緩就愈柔和愈不容易生氣，愈著急就愈容易生氣。所以會學的人、會改造命運的人，從自己生活的每一個細節當中，發現自己的不好的習慣，把它改過來。這種匆忙，假如在辦大事的時候，慌慌張張把重要的東西給搞丟了，那就麻煩了，那就誤事了。所以一個人他有旋乾轉坤的能力，可以扭轉乾坤，這個能力從哪裡來的？隨時隨地很謹慎、很恭敬鍛鍊出來的。那我們現在想一想，我們的孩子有沒有時時恭敬謹慎，你就可以看出他以後是不是能成就大事的人才，現在假如慌慌張張，以後是很難成大事的。
　　古代有一個故事，有一個小孩，剛好他父親的朋友來了，他父親剛好不在，朋友在那裡等他父親。結果家裡很亂，他就給小孩講：「你的房間怎麼不整理整理？」那個小孩說：「我的手是拿來掃天下。」一個小孩講這種話，我們這些當長輩的會怎麼回應？你這孩子真有志氣，知道要掃天下，胸懷天下。可是這個長輩沒有這麼講，這個長輩提醒這個孩子：「你一屋都不能掃，你還能掃天下？」你一個房子都打理不好了，你還能打理天下？很有道理。一個人這些小事都做不好如何做大事？還有配合，都會有感應的。所以其實你看這一些道理，對於我們自身的修行，包含教育孩子都很重要。
　　所以劉備教育他的孩子「勿以善小而不為」，哪怕再小的事，只要是一分愛心、能利益人，就盡力去做。「勿以惡小而為之」，不要看這是小惡，你小惡去做了，慢慢這個心性一墮落以後就造大惡。所以有俗話講「小時偷針，大時偷金」，念起來好像有押韻，我再念一句閩南話也是押韻的：細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛（小時候犯錯不糾正，長大就犯大錯）。閩南話很美的，為什麼？閩南話也是我們河南話。唐朝時候的語言，因為它是幾千年前的文字，它有入聲字，所以唐詩得用閩南話才能讀出味道來，你用普通話讀不出來。因為這個唐詩用閩南話讀它有押韻，詩歌詩歌，這個「詩」讀著讀著，因為它韻味很濃，你不知不覺就唱起來。你看以前的人讀一首詩，邊讀就唱起來了，怎麼會得憂鬱症？他這麼一唱不就抒發了情感：「算了算了，不要跟他計較了。」沒事了，不用吃鎮定劑。我今天要上課以前，我們的同仁提醒我說，今天一定要唱歌才講。禮旭比較愚鈍，我不知道大家拍手是什麼意思。我這個先不唱歌，先吟詩，比方我們很熟悉的叫：「白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。」這個詩詞也提醒我們，人應該有志氣，讓自己的智慧不斷地提升上去，在大自然當中感悟人生是很重要的，要提升帶得走的智慧。大家看，「白」閩南話叫（音被），你普通話念念看有沒有那個？一念就沒有的，來你們念念看？「黃河入海流」這個「入」怎麼念？（音究），沒有？所以你看古代的人，我怎麼講得這麼激動？你看講到自己的母語，老祖宗很高興，這個子孫沒有忘本，幾千年後母語還記得。
　　有一次皇帝不知道這個「平上去入」的差別在哪裡，就問一個大臣，「平上去入」這四聲音差別在哪？這個大臣有夠厲害的，他講了四個字，「天子盛澤」。天，平聲；子，上聲；盛，去聲；這個(澤)是入聲字，澤。他就把「平上去入」用一句話就念完了，古代這些讀書人腦子很好使，怎麼我現在腦子沒有他好使。所以這個入聲字也是短促急收藏，那我念給大家看，用閩南話念這一首《登鸛雀樓》，「白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。」（老師用閩南話讀《登鸛雀樓》）大家看念一首詩念著念著唱起來，還會得憂鬱症嗎？你看他隨著那個歌聲、隨著那個溪流、隨著那個懸崖就抒發掉了，不會鬱悶了，所以詩歌很好。
　　唱完了，我們還是講回來。我怎麼會講到這裡？剛剛是跟大家提到改造命運，人有時候太高興了，忘了剛剛講什麼，剛剛是跟大家提到要從小處做起，古人提醒他的子女都是很有智慧的。所以我剛剛跟大家講說，這個車燈沒有關跟改造命運有關，因為你非常和緩。所以改造命運的基礎叫改掉習氣，從這些小處、小地方下手。
　　今天剛好我們講《了凡四訓》的部分，是了凡先生聽完，雲谷禪師對改造命運的道理講得非常圓滿，他也非常受教。所以今天經文我們進入了凡先生如何改命的過程，當然大家在讀這一段的時候，要觀照自己，以他為榜樣，以他為一個鞭策的力量，他能改，我們也能夠改。我們看經文：
　　【余初號學海。】
　　這個『余』是自我的稱呼，他一開始他自己號什麼？學海。一開始跟大家講，車燈跟改造命運有關，一個人號學海跟命運有沒有關係？有。從他這個號就知道他有什麼習性？傲慢的習性，「滿招損，謙受益」。學海，他的學問像大海，那就比較傲了。所以他不簡單，他觀照到了他自己的問題，他觀照不到他就不會這麼做了，他知道自己傲慢了。
　　【是日改號了凡。】
　　從那一天明白道理以後，他改自己的號，不叫學海，太狂妄了。『了凡』，明瞭、了解自己是什麼程度，凡夫。還有很多習氣沒改，所以這一個號，就時時提醒自己要好好用功，要轉凡成聖。所以這一句話也告訴我們，一個人改造命運貴在有自知之明。知道自己哪裡不足，知道壞習慣在哪，一改命就改。
　　【蓋悟立命之說。】
　　他已經感悟了，改造命運的這些圓滿的道理，清楚了理論。
　　【而不欲落凡夫窠臼也。】
　　他自己不願意再掉到，一般沒有辦法改造命運的凡人的那一條老套、老路了，所以這裡也告訴我們，世間能改造命運的人少。所以很多人去算命都說，算得真準，一個人被人家算命算準了叫白活一場。為什麼？習氣都沒改那當然白活了。《弟子規》說，「德日進，過日少」，是一定改變命運的。那這個『窠』是指鳥的巢；『臼』是指打米的器皿。那個打米的器皿都長的差不多，所以『窠臼』的意思就是都是那個老套了，都是一般人走的路，甚至於是什麼？不願意再走自己以前凡夫的老路子了。從這裡我們感覺到什麼？一個人有志氣、有目標、有決心，『不欲落凡夫窠臼』，我這一生要做聖賢人。所以格言裡面有一句話，「裝身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人」。這個「不屑為隨波逐浪之人」就是「不欲落凡夫窠臼」，不要隨波逐流。學貴立志，立定志向勇往直前，鐵定可以改造自己的命運。接著經文講到：
　　【從此而後。】
　　人一下決心狀態不一樣了。
　　【終日兢兢。】
　　他一整天都懂得戒慎恐懼，就是非常謹慎，不敢放縱習性。
　　【便覺與前不同。】
　　覺得自己身心的狀態跟以前的人生不一樣。諸位長輩朋友，我們學習《了凡四訓》這幾個月，大家有沒有覺得「便覺與前不同」？有。謝謝大家日行一善，讓我安慰一下。不過很難得，大家日行一善已經變成習慣了，人只要「一日有三善，三年天必降之福」，這個命運一定會改。他反思到：
　　【前日只是悠悠放任。】
　　他以前的日子，只是無拘無束，很隨便。
　　【到此自有戰兢惕厲景象。】
　　但是從那一天下定決心以後，感覺自己很謹慎，戰戰兢兢。『惕厲』，這個「惕」就是內心時時敬畏，敬畏天地、敬畏他人、敬畏祖先，我一舉一動不可以給祖先丟臉，這個都是「惕」的狀態。「厲」是對外很有威儀，不輕浮，不放縱自己，『戰兢惕厲景象』。
　　【在暗室屋漏中。】
　　自己在黑暗的房間裡，『屋漏』，是一個房子的西北角，就是比較人不會注意到的地方，他也不放縱自己。這個在儒家講叫「慎獨」，自己獨處的時候很謹慎，不會起邪念，不會有不好的言行。這個叫「內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨也」。起一個惡念傷害自己，不是在成就自己；起一個惡念，「舉頭三尺有神明」，所以人慎獨叫「內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨也」。所以在在暗室屋漏中：
　　【常恐得罪天地鬼神。】
　　他明白天地鬼神的存在，他就不會放肆了，他會收斂。
　　【遇人憎我毀我。自能恬然容受。】
　　這一句話為什麼他寫出來？代表他改變了自己的習慣，從壞習慣變成好習慣。『憎我』，是厭惡我、討厭我；『毀我』，是毀謗我。他以前遇到人家憎恨他毀謗他，他鐵定要報復的，鐵定要找那個人麻煩，可是現在轉過來了。所以他能夠『恬然』，就是非常安然的、不帶勉強的，就能夠包容、不計較。這樣的日子很好，任何人都不能讓你生氣。這個叫會過好日子，人家講兩句就氣得半死，叫自討苦吃，這個要明理。而我們了解到『恬然容受』，代表他的度量在擴大。量大福就大，改造命運沒有別的，心量要不斷擴寬。以前不能容的人，現在能容了；以前會計較的事，現在不計較了；以前不能捨的東西，現在能捨了，命就改了。
　　我們再想一想，人家討厭我們，人家毀謗我們，這是結果。原因在哪裡？他為什麼不找別人？偏找我們？諸位朋友，這個問題你們怎麼無辜的看著我？你們沒遇過這種事情嗎？有。想通了沒有？還是每天晚上咬牙切齒，「氣死我也，真沒道理，老天爺這麼不公平」，你連老天爺都拖下水，這一念造罪業，叫怨天尤人。誰不怨天？明白宇宙人生道理的人才不會怨天。不然基本上都會造這個罪業，怨天。老天爺很公平，它怎麼會給你找麻煩。根本原因佛陀在三千年前告訴我們：「欲知前世因，今生受者是」。我們以前罵他了、毀謗他了，這一輩子又遇上了，冤家路窄，剛好給遇上了，這個債當然要還給他了。欠債要還債，欠錢要還錢，欠債還錢天經地義，哪有欠人家錢不還的道理？所以你今天欠人家感情你還得還，一滴眼淚還要加利息還給人家。大家有沒有看過那個男的對那個女的好得要死，那個女的就是不領情，然後那個男的每天在那哭哇哭哇，哭到有一天不哭了，就是還完了，開悟了。要不然他就是要遇到聖教，不要再做糊塗事。什麼糊塗事？強求、看不開，還有不孝。那眼淚會傷身體，眼淚跟血液不要亂花。「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
　　所以明白了以後，你這一生沒有壞事，為什麼？那個人對我不好，債還完了，無債一身輕。好事壞事？（眾答：好事。）對，開悟了。所以明天人家罵你了，你很高興：「哎呦，還債了。」保證三個月以後你身邊的人都對你刮目相看，這個人學了以後，任何境界都不能讓他生氣，什麼事他都高高興興的，趕緊打聽看看，原來都是禮拜一去學《了凡四訓》。學了以後真幹，你給世間人的感受絕對不一樣。世間人是什麼？芝麻綠豆的小事都要跟人家過不去，都要跟人家討個公道，所以沒事都變有事，小事都變大事；有修養的人大事化小，小事化無。而且人實實在在冷靜下來，他今天毀謗你了，你再把他罵回去，解決問題沒有？沒有。最後什麼？冤冤相報，沒完沒了。所以真正很冷靜、很理智，冤家宜解，不宜再結冤仇了。所以為什麼人要明理，一明理，我們就理得心安。不去對立、不去計較，放下這個對立衝突。從此自己的好日子就來了，「恬然容受」。普天之下，沒有我們不能原諒的人、不能包容的人。
　　【到明年。】
　　他開始改過、向善，經過隔年而已。他三十五歲開始改起，他三十六歲。
　　【禮部考科舉。】
　　禮部是教育部，參加科舉考試。
　　【孔先生算該第三。】
　　已經幫他算好了是考第三名。
　　【忽考第一。】
　　算不準了。
　　【其言不驗。】
　　當然，他一考第一他信心就愈足，改變了，他的話已經不準了。
　　【而秋闈中式矣。】
　　到秋天參與這個舉人的考試，考上舉人以後才考進士。舉人一般是省這方面的，進士是全國的考試，進士就是又高一層的功名。但是考上舉人就可以分配當公務員、當官，『秋闈中式矣』。雖然孔先生算得不準，他已經改變了命運，可是他很可貴的在哪裡？他還是覺得自己很不足，我們從這一段話就看到他的反省，這個非常可貴，為什麼？人要不自欺，他才能不斷面對自己的不足去提升。他說到：
　　【然行義未純。】
　　他的善行、他的義舉，還沒有到非常真誠。『未純』，就是他的念頭裡還夾雜很多不好的想法。我這個做的真的會得好報嗎？都還會夾雜著這些懷疑或者是不願意去付出的念頭，還在那裡有一點跟本來的習慣有點拔河，所以叫「未純」，還沒到純一真誠。
　　【檢身多誤。】
　　他檢點自己的行為還有很多過失，這個『誤』就是過失的意思。『多誤』就是還有很多錯誤、過失，哪一些？
　　【或見善而行之不勇。】
　　見到應該做的善事，可是去做的時候，不是很盡心盡力見義勇為的態度。當然這個很可能還是私心太重，去助人沒有很自然。
　　【或救人而心常自疑。】
　　要去救人、幫助人的時候，心裡面常常還有一些疑慮。我這樣去幫助人，會不會被人家說閒話？起這些念頭。救人在佛家講「救人一命，勝造七級浮屠」，救人的功德是非常大。在佛陀時代，剛好有一個村落發生大火，那個火勢非常凶猛，結果這一村的人剛好在聚會，眼看很多人就要活活葬身在火海裡面，結果突然有人說：佛陀就在附近，我們趕緊祈求佛陀來救我們。佛菩薩已經契入同體的大悲，任何人有苦難他們都能感受到，他就能去幫助。這個同體大悲，大家聽過沒有？我舉個比喻，同體就是一體，這個身體是一體。請問大家，你把一根頭髮拉起來，你的腳知不知道？知不知道？知道。因為同體不可分，所以契入同體的人，所有眾生的苦他可以感覺到，因為他是同體；而且他幫助你不會談條件，因為他同體。請問你的左手幫你的右手抓過幾次癢？你記不記得？他不計較他一同體的，他自自然然的。我再請問你，你借給你隔壁同事幾次錢你知不知道？知道，還沒還呢。是吧？記得很清楚。因為你跟他分得很清楚，「我」跟「他」，所以都記得。請問媽媽記不記得她拿多少錢給她兒子？她煮了多少次飯給她兒子吃？你有沒有遇過哪個媽媽「我煮了三千兩百二十一頓給你吃了，你要還給我。」因為媽媽有同體，那是我的骨肉，跟我一體的感受。
　　所以我們在了解這些聖人的境界，他的行持，不可以自己做不到就懷疑他們的能力。所以「君子以其所不能畏人」，君子他自己做不到的事別人做得到，他會非常佩服敬畏這個人；「小人以其所不能不信人」，他自己做不到，他就不相信其他的生命做得到，更高境界的生命做得到他不相信。人一不相信，這個疑就是一個重要的習氣，就對他產生障礙了，這些經教，他都不相信了。我們中國人、華人很有福氣，很多聖賢人表演給我們看。唐朝有一個六祖惠能大師，大家知不知道？大家應該都聽過那一句「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」六祖大師不識字，可是你看，他真正放下分別、執著，放下妄想，他的性德恢復。那個《六祖壇經》就是他講出來的道理，把它記下來的，那都是高度智慧。我們故事講到這裡，有沒有人馬上起一個念頭：真的嗎？那我看是神話、是傳說吧？你看，不信人。這是從唐朝傳下來的經典，我們中國人有兩本經典，儒家都要讀的佛家經典：《金剛經》《六祖壇經》，都很熟的。所以不要有這些疑慮。
　　當時眼看這一村的人就要滅頂了，他們馬上稱念佛陀的名號，「本師釋迦牟尼佛」，結果佛陀就來到現場，化解了這一個危難。大家等於是死裡逃生，本來命在旦夕，現在化解了，都非常歡喜、非常感激。結果佛陀就給他們說宇宙人生的真相，當場就有人開悟，智慧就恢復了。很殊勝的一次佛陀給大家的講經，結果旁邊的學生看了就覺得這個因緣太特別了，一次的講經說法居然讓這麼多的人都證阿羅漢果，都變成聖哲人，就問佛陀，「佛陀，這一群人到底跟你什麼關係？」佛陀就說了，他的前生有一次是鳥，叫歡喜首，結果剛好它所居住的森林發生大火，它看自己住的地方失火了，這麼多的動物同伴可能都沒有地方可以住了，可能生命都有危險，它就飛到河邊，把自己的羽毛沾濕，以最快的速度飛回火場，然後把這個羽、這個水滴整個灑上那個大火。然後又以最快的速度飛回這個河，就這樣一次一次要救這個火。諸位朋友，你看到這個景象有什麼感受？救得了嗎？天帝看到歡喜首這隻鳥這麼做非常好奇，說這個鳥怎麼救得了火？天帝就化身下來問它：「你救這樣大的森林之火，你不可能救得了。」這歡喜首說：「我一定救得了！哪怕我這一次救不了葬身火海，我下一輩子再來救這個火。」所以它救人那個心堅定不移，任何困難它都不怕。所以它話一講完，天帝非常感動，這樣一個小生命居然救人到這樣的胸懷，所以馬上就降下大雨把這個火給滅掉。
　　這個故事給我們啟示，諸位朋友，現在社會亂不亂？能不能救？每一個人哪怕我們只有微薄的力量，我們都盡心盡力的去付出，就能感動身邊的人，為什麼？「人之初，性本善」。所以一手動真心動，千手就跟著動，人與人的真心相互交感。所以這裡救人之心沒有疑慮，堅定不移，這樣善行就圓滿。接著經文：
　　【或身勉為善而口有過言。】
　　時時提醒自己、勉勵自己要為善，可是有時候這個嘴巴控制不了，話說得太快，說錯話，或者損到別人了。所以人要「善護口業」，因為人一天講不少句話，所以期許自己每一次開口念念為對方著想。講鼓勵人的話，講激勵人的話，能夠講安慰人的話，講能夠開人家智慧的話。為什麼？人與人相逢都是難得的緣分，有緣千里來相會，所以應該珍惜這個緣分。不講廢話，更不要講會讓人家錯誤思想或者有邪思的話。而這個現象都很正常，人在改過的過程都會有起起伏伏的，這不只是了凡先生的狀況，基本上每一個修學的人都會有這個現象。這個時候不要氣餒，要能夠百折不撓，要能夠愈挫愈勇就好。
　　【或醒時操持而醉後放逸。】
　　清醒的時候能夠守住禮節，喝醉了就胡言亂語，做一些不恭敬的動作出來。
　　【以過折功。】
　　自己的過失又去折掉了自己做的功德，比方今天做了五件好事，講錯四句話，「以過折功」。
　　【日常虛度。】
　　每一天就沒有很好的積功累德。
　　【自己巳歲發願。】
　　這個『已巳歲』是他三十五歲的時候，古代計算年月，是用「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，是用這十跟十二個字來排的，所以第一年叫甲子年。而這兩個數字配起來，一個循環是六十年，所以我們常說一甲子就是六十年的意思。你假如看到一個老者說，我活了一甲子了，那他就是六十歲了，這是己巳這一年。
　　【直至已卯歲。】
　　等於是經過了十年，他四十五歲。
　　【歷十餘年。而三千善行始完。】
　　他發願三千善，做了十年才圓滿。
　　【時方從李漸庵入關。】
　　他去做李漸庵將軍的參謀，他們剛好入了山海關。這個山海關在北方，出了山海關就到了東北三省。
　　【未及回向。】
　　他那個時候沒有能夠把自己修的三千善事做迴向，這個『回向』就是把自己修的功德迴向、回歸，然後歸向，把這個功德給誰？比方消自己的罪業，比方迴向給父母祈福，比方迴向自己的國家，這個都可以。像台灣最近有地震，又下很大的雨，所以我們幾個台灣的同仁，每天晚上要迴向給台灣，當然也希望大家祝福我們寶島。因為我們在這一方生長，這一片土地就像自己的母親一樣，所以我們台灣成長的孩子，我們都自稱叫番薯仔。大家看過番薯一條跟台灣的形狀很像，所以這一方土地、這一方的人，才成就了我們的生命。所以我們雖然沒有在自己的故鄉，但時空是抽象的是不存在的，我們的真心可以突破時空，可以化解這些災禍。
　　前不久母親節的時候，日本江本勝博士非常可貴，他發起全球三分鐘祈禱，回向給地球母親，讓地球母親不要再受到我們的破壞，能夠恢復她的健康。這個念力的力量是很大的，近代科學家都研究念力的力量是無窮的。所以現在的科學它研究出來「以心控物」，人的心念可以控制整個物質的狀態。比方江本勝博士他們對水說感恩的話，那個水結晶得很漂亮，這個都是給我們做證明。而我們的古人說，「作善」，人的心善了，「降之百祥，作不善降之百殃」。是不是以心控物？是！所以我們了解這一點，大自然的災害能不能化解？可以。從人心、從人的意念開始轉變就對了。這三四百年的科學，有一個嚴重的錯誤在哪裡？他把物質跟精神分開來研究，其實它是不可以分的。所以近代物理學家證明，物質其實就是意念相續所呈現的現象。所以你意念一轉，他的物質現象就會轉變。所以明白了，我們對這個世間首先最大的貢獻是什麼？念念是善念、念念是清淨念，這個在祈求大自然的恢復跟世界的和平，從這裡開始做起。而我們真有這個心念，其實我們所處的家庭、團體，都受我們好的影響，人的意念就愈來愈純淨純善。
　　【庚辰南還。】
　　庚辰年他四十六歲，回到了南方。
　　【始請性空慧空諸上人。】
　　他請幾位法師，上人是他們向這些法師們學習，上人也有就是他們的師父的意義。我們一般稱佛家的法師他們都有法號，比方上常下明法師，這個上是什麼？上求佛道；下是什麼？下化眾生。你看這個胸懷難得，上求佛道，他有高度的智慧、圓滿的智慧，接著來幫助苦難的眾生。我剛剛跟大家念的這個法號，就是盧叔叔出家的法號，你們聽到了他的法號，跟他有緣，哪天常明師父來了，我再祈請他給大家講堂課好不好？「念力的祕密」，大家真的誠心，說不定他老人家「哎呀，我最近耳朵怎麼這麼癢？」就被大家念來了。長者的人生智慧還有對佛法的深入，令我學生佩服不已。而他老人家學習，他聽師長的《般若經》，一部經聽了八年，曾經有一片光碟一天聽了八個小時，聽了二十七天，同一片。大家看那個學習下的功夫之深，我們可不能囫圇吞棗，學完了、讀完了，問我們講了什麼？不知道。所以這個學習還是要專、要定，要深入才行。請了這些法師：
　　【就東塔禪堂回向。遂起求子願。】
　　他三千善做好了。
　　【亦許行三千善事。】
　　他第一個三千善事是求回報天地祖宗的德，這個很可貴，不忘本。接著他要傳宗接代，希望有好的後代光宗耀祖，他又發了一個願，求子。大家看，人一起一個善念，就有感應，他還沒有做完三千件他就生兒子了。【辛巳生汝天啟。】
　　就把你生下來了，他許三千件還沒有做到，隔一年他的孩子就誕生了。接著他說到。
　　【余行一事。】
　　他做一件善事。
　　【隨以筆記。】
　　他自己用筆把它記下來。
　　【汝母不能書。】
　　你的母親不識字，她不會寫她做的這些善事。
　　【每行一事。輒用鵝毛管。印一硃圈於曆日之上。】
　　了凡先生的夫人，她是用鵝毛管沾上朱砂，然後做一個善事就印在日曆本上一個紅印，做兩件就印兩個。
　　【或施食貧人。】
　　她們做了哪些善事？看到貧窮人沒飯吃幫助他們。
　　【或買放生命。】