尊敬的諸位長輩、諸位朋友，大家晚上好！我們《了凡四訓》今天進入第二個單元，叫「改過之法」。第一個單元是「立命之學」。我們學了立命之學，明白到人這一生確實是有命運的，而這個命運是可以轉變的，只要人能夠斷惡修善，他的命就能有很好的轉變。而且不只自己的命可以轉變，所謂「積善之家，必有餘慶」，連後代子孫的命都會轉變過來。所以我們學如何改造命運，這個對人生來講是非常重要的。
　　日本有一個企業家，他有很高的成就，他白手起家，創辦了兩間全世界五百強企業。這樣的企業家基本上是找不到了，這位企業家叫稻盛和夫。他介紹給所有年輕人的第一本書就是《了凡四訓》。這麼成功的人，他的人生受《了凡四訓》的影響非常大。而且他在二零一零年的時候，日本航空公司要倒閉了，破產了，當時的日本首相去請稻盛和夫來挽救日本航空，他那時候已經七十八歲了。而稻盛和夫他六十五歲以後就出家修行了，到了七十八歲，他的首相親自去請他出山。結果他出來以後，用中華傳統文化的智慧，花了一年的時間，把一個已經破產的企業變成全世界營運最好的航空企業。一年，這是奇蹟。諸位家長，怎麼轉腐朽為神奇的智慧要不要學？要。稻盛和夫推薦的第一本中華文化書就是《了凡四訓》。這不只改造一個人的命運，連幾萬人的大企業的命運都是依照這些原理、原則改變過來的。
　　我們學了「立命之學」，確實看到一個具體改造命運的榜樣，就是袁了凡先生自己。所以我們要讓身邊的人相信真理，最好的方法是什麼？就是那個真理在自己的身上真正印證了，這個最有說服力。我們在跟人家談改造命運，結果自己的命運愈來愈差，人家就很難相信了，對方可能一聽，「我假如像你這樣，我也不敢學了」。所以了凡先生沒有功名，最後當了一個大縣的縣官；沒有兒子，最後有子嗣了；只有五十三歲的壽命，最後活到七十四歲，延壽了二十一年。所以有理論、有方法還帶表演，這個立命之學給了我們堅定的信心。
　　有了信心以後，接下來講方法怎麼做，具體怎麼來落實了。而在落實當中，所謂改過遷善。可是為什麼改過要在行善、積善前面講？因為人假如不改過，他每天還在造作罪業。就好像今天我們拿了一個桶子在裝水，你一直把水加進去，可是這個桶子是破的，它就一直漏掉了。所以假如我們不改習氣，就像那個桶子的漏洞一樣，就把福報都還是給折光了。所以先學改過。
　　我們接著看經文講到了：
　　【春秋諸大夫。見人言動。億而談其禍福。靡不驗者。左國諸記可觀也。】
　　我們這個民族特別重視歷史，中華民族五千年悠久的文化歷史。所以往往在論道理的時候，都是舉具體的歷史當中曾經發生的例子，這樣容易讓人信服。所以讀歷史可以讓人家相信，「你講得有道理」。再來，讀歷史可以提醒自己，不要犯以前人的錯誤，同時也可以效法以前人如何治家、如何治國成功的。
　　而這裡講到的就是春秋戰國時代，周朝分西周跟東周，春秋戰國是屬於東周了。『諸大夫』，這個「大夫」就好像現在的國家部長一樣了，算是很大的官員。看到人家的一言一行，『億而談其禍福』，這個「億」就是可以猜想、可以揣度、可以算得出來他這個人以後會是有福還是災禍之人，他看得出來。『靡不驗者』，就是沒有不靈驗的，而且這些大夫都是讀了很多經書，他才明這個理。
　　『左國諸記可觀也』，這個「左」是《左傳》，「國」是《國語》，就是這一些經典當中都可以看得到、了解得到。我們具體舉一個《國語》的例子。就是春秋時候，有一個大夫叫王孫滿。他剛好跟周天子在一起，看到秦國的軍隊從京城北方走過去，北門那個地方經過。王孫滿就看了軍隊走過天子之城那個輕慢的態度，連對天子都不尊重，馬上就說，這個軍隊必有災殃。當時候周天子就問他，為什麼會有災殃？因為他們的態度輕率又驕傲，輕率就很不小心，驕傲就會隨隨便便、無禮，所以必然會有災殃。所以有一句俗話叫「驕兵必敗」。
　　那說，「現在又沒有打仗了，驕兵必敗還用得上嗎？」其實就像讀書一樣，一個人自以為自己很了不起了，可能他的學問就上不去，他也是必敗了。我們看現在企業的壽命為什麼愈來愈短？因為很多年輕氣盛，他就賺很多錢，最後驕奢淫逸就來了，他很驕傲，所以這個是「少年得志大不幸」。都是因為他的驕傲伏不住了，最後他的人生就遭災殃了。所以，就判斷秦國的軍隊這一次會大敗而還。最後真的被晉國打得落花流水，三員大將都被抓起來。這個在歷史當中都有記載，所以「左國諸記可觀也」。這是看到整個軍隊是這個樣子。
　　唐朝有個讀書人，後來當官也當得很成功，叫裴行儉。當時唐朝有四個讀書人，文章寫得天下聞名。這四個讀書人叫「盧、駱、王、楊」，盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯，唐初文章天下聞名的就是這四個人。一般的人都覺得這四個人以後一定會很有成就，一定會當大官。可是當時裴行儉就分析，他們都還沒有出什麼狀況的時候，裴行儉就分析了，他說一個人以後有沒有成就，首先看什麼？看器識。「士先器識而後文藝」。
　　大家冷靜來看一看，一個人文章寫得很好，一個人的才藝很好，假如他傲慢的話，他的文章跟才藝會變成他的災殃，。所以我們得要了解到，「德者，才之帥也」。很多人的災禍都是因為才華橫溢，因為才華去壓迫別人、去得罪別人才遭殃。所以「德者」，所有你的能力、才華是為德行所領導，它是所有才能的統帥，你得把根本找到。現在德行忘記了，只重視孩子的才華，他什麼第一名就不可一世，連父母都瞧不起，到時候要教就很困難了。所以古人教育都抓根本，「德者本也，才之帥也」。大家看，這些都是天下聞名的才子，他最後的結果會如何？我們看裴行儉的分析：一個讀書人首先要什麼？度量要大，氣量要大。「識」是什麼？見識、智慧，要看得遠。最重要的是要有德行，要有仁愛的度量，還要有智慧。而後才是學習文藝。
　　我們現在冷靜想一想，我們現在教孩子把什麼擺在前面？那個一顛倒，很多不好的現象就會產生。要不就是傲慢，要不變成什麼？考試的機器，不會跟人相處。他沒有德。可是有一個數字大家冷靜去觀察，清朝末年出去了一百多個留學生。出去的時候十二、三歲，都還很小，出去了一百多個，這一百多個回來，沒有一個不是那個領域的佼佼者、領頭者，沒有一個不是。這個有沒有給我們教育啟示？這一批人，為什麼一百多個出去沒有一個不是佼佼者？這個比例也太高了！百分之一百成為人才，為什麼？因為這一百多個人十幾歲之前，都受中華傳統文化的教育，他有這個根。所以回來之後他都有忠孝的精神，哪有不全心全意學習，之後全心全意報效祖國的道理？所以這個都是歷史給我們人生的啟示。
　　從歷史來看，我們看度量，誰的度量令我們佩服？范仲淹先生，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。諸位朋友，學這樣的度量好不好？你們好像不大願意。本來要說好，說：「這樣我會不會吃虧？」學傳統文化首先要學吃虧，你不學吃虧，度量大不了。那變成計較就不好了，小鼻子、小眼睛就沒福報了，量大福才會大。其實人明理了，就不會擔心吃虧了。為什麼？該是你的跑都跑不掉。所以明白這個道理，吃虧是福，擴寬自己的度量，不要跟人家計較。范仲淹這麼有度量，包容天下。你看他的家道九百年都不衰。我遇過好幾個范家的後代都很有成就。九百年了！不都是這個胸懷承傳給後代子孫？諸位朋友，你們現在孩子出去跟人家講話，會不會說「我們家的家道就是先天下之憂而憂」？你看這種胸懷。他所有范家的後代，從小就知道他九百年前祖宗的胸懷。這樣的孩子，那種人格特質絕對不一樣。
　　歷史當中有個人說了一句話：寧可我負天下人，也不可天下人負我。誰都佔不了他的便宜，是不是？有沒有人比他還會算？他夠厲害的，人算又不如……你看老祖宗的這些話，都在提醒我們，他再怎麼會算，算到最後他的子孫全被殺光了，怎麼會算！沒福，心量小，所以曹操的後代被司馬懿給殺死了，「積不善之家，必有餘殃」。曹操他父親有一個老朋友，在他落難的時候接待他，他就懷疑他可能去通風報信，把他全家都殺了。讀儒書的人、讀中華經典的怎麼可以這麼做？孟子是說，「行一不義」，做一件不道義的事；「殺一不辜」，傷害一個無辜的人而得到天下，都不做，這樣才是聖賢君子。一個懷疑，他就取了救他命的人一家人性命，所以你看他的後代是這個結果。
　　「識」，見識深遠。周公作《周禮》，整個國家幾百年都是興盛，他很有遠見。可是秦朝統一了天下，他沒有遠見，他用什麼方法？用殺人的方法。光是趙國他就坑殺了投降的四十萬軍，你看那個殺業有多重。秦國取得天下，周朝是八百多年，秦國呢？十五年就滅亡了，最後孩子也被誅殺了，後代也被誅殺了。所以這個「器識」是一個人重要的人格修養，而後才是發展文藝。
　　所以裴行儉就說到了，盧、駱、王這三個人都太浮躁了，氣量都不大，不會有大作為，結果這些人都三四十歲就死了。裴行儉說只有楊炯性格比較沉靜，沉得住氣，可能他不會遭殃。最後真的就只有楊炯是善終，其他三個都死得很早。所以我們古人很有智慧，看他的人生態度就可以斷他的命運，看他的性格可以斷命運。所以「見人言動，億而談其禍福。靡不驗者，左國諸記可觀也」。
　　講了這麼多，諸位朋友，我們會不會看自己的命？命運是掌握在自己的手上。所以你看，接下來講了：
　　【大都吉凶之兆。】
　　一個人，甚至於一個國家，他的吉凶禍福都是先有徵兆的。就好像一個人生病，他要到病重以前都不知道有多少徵兆，是人太粗心大意，沒有用心去觀察，吉凶禍福也是這樣。他的徵兆從哪裡看？
　　【萌乎心。】
　　這個徵兆從發源於其人的心。
　　【而動乎四體。】
　　這個『動』就是顯現出來，在他的整個肢體、外表上面，他的行為上。
　　【其過於厚者常獲福。】
　　就是這一個人，他的人生態度，行事是很穩重的，而且他的相貌，從他的相貌當中看出來他是仁慈忠厚，行事穩重。這個『厚』就是忠厚、穩重的意思，『獲福』就能納很多的祥福。
　　【過於薄者常近禍。】
　　他的相貌刻薄，行事又很輕浮的話，那就離災禍不遠了，『常近禍』，這都可以判斷得出來。
　　【俗眼多翳。】
　　『俗眼』就是一般世俗人。『翳』是指眼病，眼睛生病了，就好像那個白內障，眼睛被遮住了，看不清楚。就是比喻一般的人他看不到這些吉凶的徵兆，就不懂得怎麼去趨吉避凶，去轉變命運。而且他們不只看不清楚，還下了判斷，就說：
　　【謂有未定而不可測者。】
　　這個『謂』就是他們認為，吉凶他看不到徵兆，所以吉凶根本就是不定的、不可以預測的。
　　大家學書法的人，都知道有一篇書法叫《蘭亭集序》，這是王羲之先生寫的。這篇書法，唐太宗非常愛，好像最後是陪他進了墳墓裡面去了，愛不釋手。王羲之他第五個孩子叫王徽之，第六個孩子叫王操之，第七個孩子叫王獻之。他這三個孩子有一天去找當時候的宰相謝安。結果三個孩子跟謝安先生談完話離開的時候，旁邊的人就問，說你看這三個孩子以後誰比較有成就？謝安馬上說：「第七個孩子王獻之。」「何以見得？」他說：「這三個孩子裡面，最小的王獻之話最少，他只是很禮貌的寒暄問候完之後，他基本上就恭恭敬敬聽長輩談人生的道理，他就沒有再插嘴了，其他兩個哥哥話比較多。」看一個人吉不吉祥，看他話多話少有關係，像我話太多了。《易經》告訴我們「吉人之辭寡，躁人之辭眾」，從這裡我們看得出來，言辭少，心很定，這個人吉祥。而話多的人是什麼？很浮躁，「躁人之辭多」。我也想當吉人，所以告訴大家，我不上課的時候話也很少的，好像有點愈描愈黑。當然，更重要的還是要有自知之明，能夠斷自己的吉凶。後來確實是王獻之的成就最高，謝安確實是慧眼之人。所以真的不是不可測的。
　　曾國藩先生很有人生閱歷，他有一本書就是專門看人家的面相，那本書叫《冰鑒》，裡面就有談到怎麼斷一個人的人生。大家學會以後，回去跟人家分享，人家會說：「你好像會算命。」其實沒有，都是有道理的。為什麼？相由心生，吉凶禍福是心決定的，心的狀態又會表現在你整個容貌跟你的肢體上。所以「萌乎心而動乎四體」。「功名看氣宇」，看你的氣度、風度，就是你很能包容不計較了，都是笑口常開，不會愁眉苦臉。「事業看精神」，他精神面貌很好，而且做事很投入，很熱愛他的工作。「窮通看指甲」。「壽夭」看一個人是長壽還是短命，「壽夭看腳踵」，就是一個人走路，他的腳跟有沒有著地很穩。一個人走路，腳跟不怎麼著地，這個人短命相。當然你以後走路不要「砰」，走路著地很平穩，你假如浮浮的，這個人短命相。還有一個就是「若要看條理」，看一個人有沒有條理，「只在言語中」。你聽他講話是不是講得很分明、很清楚，還是講得前一句後一句，聽不清楚他在表達什麼。看一個人條理，看他講話。
　　那個指甲也是很重要，指甲一般都是這樣凹的，假如很平的話，這個人體質不是很好。其實說實在的，一個人事業要有成，很重要的本錢是身體健康。媽媽照顧得好、身體很壯的人，真正面臨很大的責任，你讓他一個禮拜不怎麼睡覺，只睡一兩個小時，他就挺過來了。可是他假如體力不好，兩天就掛了，他就不行了。所以能扛大任的，大家想一想，在古代代表國家統領軍隊，那個幾萬人生死操之在他的手上，沒有那種很好的身體，那扛不了的。
　　但是大家想一想，現在人的身體好不好？好不好？都吃外面怎麼會好？所以現在的人，我感覺看得很短，叫做急功近利，他們就這麼算說，「兩個人賺比較多」，他就看到那個薪水而已。大家注意看，當你坐在餐館裡吃飯，禮拜三、禮拜五吃飯的時候，晚上看到一個媽媽帶著三個孩子出來吃飯，請問大家，那一餐吃下去多少錢？她三餐都吃外面，請問多少錢？這都要算。以前一個爸爸賺，還可以買三間房子，現在兩個人一起賺，買一間，一輩子當房奴。重點是什麼？小富由勤儉，要節儉，錢才聚得起來。像現在這種生活方式、消費形態，要存錢，大難大難。所以，你看現在的人當房奴的，比例太高太高了。
　　我剛剛只是算吃而已，還有好幾筆帳我慢慢算。吃，花出去了，自己煮就沒有花那麼多錢。再來，吃外面，你的公公、婆婆、先生、孩子的身體都不好，以後還要醫藥費，這筆帳怎麼算？你注意看，現在人存了一筆錢，都在最後半年花光光，在哪裡花掉的？「這一位先生，對不起，我必須告訴你，你只剩下三個月了。」然後就開始「哢哢哢」，全部都插上了，然後一天花……嚇死你，你就搞了一輩子然後全部都沒了。那還好，花完沒事了嗎？有的子孫接著花。所以人要看得遠。
　　吃花掉的、健康花掉的。再來，媽媽在家裡的時候，陪伴孩子學習，他養成讀書習慣，不用花補習費。我們家孩子很少補習的，爸爸媽媽都陪我們讀書。你看現在的孩子嚇死人，補三科、補四科的。我跟我一個學生說：「同學，商量一下，你補四科這麼多幹什麼？」四科都要花錢，都不是很少的錢。我那個女同學跟我講：「老師，我們那一條巷子的人都補四科，所以我也要補四科。」哪有補習也在跟人家比賽的？你說現在的人活得有點不清楚。大家注意看，請問養成讀書習慣的人，以後成績好，還是補四科的人？看準。人現在都忙得根本就沒有時間去看看真相是什麼，看看結果是什麼。那個被補習班這樣逼出來的，然後考前還給他準備好那些考題的，最後讀書能力都很差，他都是依賴上來的。這個上了初中、上了高中那個成績就下來了。那個都靠自己念的人，他就愈來愈有獨立思考，愈來愈有主動學習的能力，反而他的成績就是這樣一直上去。
　　現在的人有一個迷失，好像錢很好用、錢很好使。我告訴大家，世間麻煩的事情沒有一件事是錢可以解決的。你看現在家庭裡面頭痛得要死，人與人發生衝突了，哪一個是錢能解決的？你說：「真的解決了，給他就沒事了。」我告訴你，事還在後面。有沒有道理？有，欲是深淵，你拿那個錢一時把他的欲望堵住了，下一段時間又會出問題了。
　　再來，妳先生都到外面去吃，外面現在女人很多，而且都穿得很少，那個危險性很高。麻煩了，你看現在離婚率這麼高。我小時候看到電視在演「爸爸回家吃晚餐」，我當時看說，講這句話幹什麼？我爸爸每天回家吃晚餐！我才知道很多爸爸不回家吃晚餐。你看一個家庭對一個人的人生的思想影響好大，我不知道爸爸是不回家吃晚餐的。然後我不知道有離婚，我記得我念高中的時候認識一個很好的朋友，他說：「我爸爸跟我媽媽離婚了。」「天！」因為我小時候常常聽我媽媽講一句話，我媽媽說：「你們蔡家的男人是不跟女人計較的，是不打女人的。」這給我的印象就是我們這些叔叔，夫妻都是挺好的，衝突都看不到，還看離婚。後來才知道，原來世界是這個樣子。
　　所以大家看，很多危險都是因為先生都在外面，孩子都在外面。你看一個孩子背著一個鑰匙走進門，一推，誰都不在。請問他去哪裡？他就去電動玩具店了。那他不就迷上這些遊戲了？有的現在那些遊戲機又加了一些毒品的東西在裡面，你看這些危機都存在。
　　我剛剛分析的東西，都不是錢買得回來的，有沒有？是，人算不如天算，任何的家庭經營方式，人與人的相處方式，只要偏離了老祖宗的教導，亂相就愈來愈明顯。所以「人棄常則妖興」，人棄了常道，很多奇奇怪怪的現象就出來了，這個都是幾千年前就已經提醒我們了。包含老子說的，「不知常，妄作凶」。「知常曰明」，一個人知道什麼是做人的常道，甚至於是怎麼教育孩子，這個人都很清楚，叫明白人，「不知常，妄作凶」。
　　所以我們現在看起來很多怪現象，都會覺得這個世界怎麼救、怎麼解決問題？好像很複雜。告訴大家，從人心上看，一點都不複雜。所有的亂象根源，就是人心被什麼污染了？一句話就講完了，「利欲」污染了。都是欲望、都是自私自利。孔子說「小人喻於利」，假如他的思想都是想利的、想享受欲望的，我們教出來的都是小人。可是「君子喻於義」，假如我們從小教他道義，那都是孝子賢孫，就看我們會不會教。從小教他要都是想自己，都是去跟人家爭利，你就教出小人來了；教他念念為人想，要有道義、要有情義，君子就出來了。其實就是一念之間，禍福就不一樣了，不複雜。大家冷靜去看，你列得出來所有的社會亂象，根就在這兩個字，沒有一件是跳過這個原因的，不複雜。
　　世間的人明不明白，我們不管，我們從此以後不能做違反常道的事情，所以叫「五常」，仁、義、禮、智、信。自己要這麼存心，這麼去教孩子。「仁」，愛人，為人想；「義」，循著道理，合情、合理、合法去做人；「禮」，禮貌恭敬他人，不傲慢，不瞧不起人，尊重別人；「智」，智慧、理智，不感情用事，不亂發脾氣；「信」，「凡出言，信為先」，要守信用。剛剛跟大家講到的，一個人，曾國藩先生分析的，都可以斷得出來這個人的一生。《中庸》還有一句話講，叫「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」你看一個國家要興旺起來了，它有徵兆。
　　不知道大家最近有沒有在網路當中看到一則新聞，這個確實是國家民族將興的徵兆。就是北京大學的校長，周其鳳先生。北京大學校長，大家知道意思嗎？就是學術界的領袖，讀書人的領袖，北京大學那是中國最高學府。他回到老家，他老家是湖南瀏陽，為他老母親九十大壽祝壽。而他母親九十歲，他也六七十歲了。他跪在他母親的面前痛哭，抱著他媽說道，「媽媽妳八十大壽的時候，我因為工作太忙，耽誤了回來給妳祝壽。所以十年前我在心裡告訴自己，我母親九十大壽的時候，我再有任何情況都必須回來陪母親，給母親祝壽」滿他的願，很感動，母子抱在一起流眼淚，旁邊的親友看了也很感動。一個學術界的領袖，首先以身作則把孝做出來。我們想一想，北京大學的所有學生看到這一幕一定為之動容。禎祥在哪？禎祥在人的孝心、人的善心發出來了。百善孝為先，孝心一開，百善接著都開起來了。所以我們看了也很欣慰。
　　還有一段話，我們之前也跟大家談過，這段話也是孔子高度的智慧，都能夠斷一個人、一個家的吉凶。孔子說，「損人自益，身之不祥」。一個人都是想著損害別人，利益自己，這個人這一生會有災禍。所以真正懂這個道理了，要讓孩子為人想，他就是吉祥，為自己想，那反而我們在教孩子招禍的方法了。「棄老取幼，家之不祥」。一個家庭裡面都不管老人，只管小孩，這個家不吉祥。大家想一想，現在一個家庭裡面先管老人還是先管小孩？先給老人祝壽，還是先給孩子過生日？小孩不能說祝壽了，祝到最後真的沒壽了，那麼小，對社會都沒貢獻，你就花他的福報，福都折光了。甚至於給老人祝壽，名義上給老人祝壽，事實上都是在陪孩子玩。你看那老人七八十歲了，要祝壽了，小孩在那裡吵半天，他在那裡打瞌睡了。祝什麼壽？都管小孩了。全家出去玩，問誰？說出去玩，來先問老人？都是先問小孩。注意，為什麼現在家道都敗了？「棄老取幼，家之不祥」。二千五百年年前，孔子就可以斷，從這些地方就可以斷吉凶禍福了。
　　一個團體的吉凶禍福。孔子接著講，「釋賢而任不肖，國之不祥」，「釋賢」就是賢德的人你不用，都用那個會巴結、諂媚的，這個國家、這個團體不吉祥。其實就是人假如只用聽他的話的，那這個人的事業也要垮下來，都是巴結、諂媚，都不講他的不對了。諸位朋友，你喜歡講你好的人還是講你不好的人？Hello，你們沒什麼反應。你說：「他講我缺點，我不高興。」你不吉祥了，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，所以叫「福在受諫」。你接受人家的勸諫你才有福。所以大家想一想，要有福氣，還得先轉變，不要只聽諂媚、巴結的話，得聽正直的話才行。
　　接著孔子又講，「老者不教，幼者不學」，老一輩的人不教倫理道德，晚一輩的人都不學了，「俗之不祥」，這整個社會的風俗會兵敗如山倒。我曾經聽有上了年紀的人講：「現在年輕人都有年輕人的想法，我們管不了。」有沒有道理？有？你還有？你再把這個話去講給別人聽就麻煩了，所有的長輩都不管下一代，完了。教育的「教」字怎麼寫？第一個「〤」就是父母、老師做榜樣的，小孩在底下上行下效。「養不教，父之過」，怎麼可以不教？有罪過。生了就要教，不然你不要生，有沒有道理？有。你生了你要對祖宗負責任，你要對社會國家負責任，又沒有人逼你。所以似是而非的道理你不要亂傳，傳了你要負因果責任。那個人被你誤導了，他們家以後不好，你都要背責任。所以「一言興邦，一言喪邦」，不可以亂講話，一開口就是跟經典相應才講，不然不講話。
　　最後一句話講，「聖人伏匿，愚者擅權」，聖人沒有被重用，甚至於聖人的教誨沒有人要學了，都說它是過時的。「聖人伏匿，愚者擅權」，愚昧的人、狂妄的人說這些東西沒用，過時了，反而他掌握了很多重要的因緣，那就「天下不祥」了。所以湯恩比教授其實在幾十年前，七十年代他就看到這個世界的危難。這個長者不簡單，三四十年前就看到危難了，大聲疾呼一句話，「解決二十一世紀……」我們二十一世紀還沒到的三四十年前他就已經斷言，「唯有孔孟學說跟大乘佛法」。他就已經點出來，他就已經知道這整個功利社會再下去，而沒有中華文明的仁慈博愛就沒有救了。所以我們生在這個大時代，要扭轉整個天下的災禍，得要從自己的心開始轉起。現在人念念自私自利，我們怎麼做？念念為人著想，好不好？「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，總要為這個世界做些事情。我們現在所學的這些經典的教誨，都是可以挽救世界劫難的智慧。所以看到這些古人、看到孔子這些智慧，我們真的要好好來學。接著經文講：
　　【至誠合天。福之將至。觀其善而必先知之矣。禍之將至。觀其不善而必先知之矣。】
　　『至誠』的心是真心。『合天』，天包容萬物，地承載萬物，所以至誠的心，胸懷就像天地一樣的寬廣，包容一切的人、事、物，仁民愛物。而我們人之所以稱為天、地、人三才之一，就是要用至誠的心來愛護萬物，不然我們稱為三才，就白稱我們是三才，天、地、人。可是人不明理，自私自利之後，現在變成萬物的殺手。大自然被人類破壞了，野生動物，整個地球上的生命瀕臨絕種的愈來愈多，都是被人給害的。萬物之靈變成萬物的殺手，這個是愈活愈後退了，有沒有後退？我不是說你們，我是說現在的人。
　　可是大家注意，為什麼我們從小讀教科書的時候說，我們是人類有史以來最文明的文化？有沒有讀過？我記得我以前讀教科書的時候，好像，「以前的人都過時了，我最文明。」最後讀經典才知道，我最不文明。文明不是你那個廁所很乾淨叫文明