Hol szakad el a fej? — A galambáldozatok finomhatárán múlik a kóserság
A Rabbi ma a Zváchim 65. lapját tanította, tovább haladva az olat ha’of (galamb égőáldozat) és a chattat ha’of (galamb bűnáldozat) közti különbségek útvesztőjében. Pontosan átvettük, melyik saroknál, a chut ha-szikrá (vörös vonal) fölött vagy alatt kell a szolgálatokat végezni, és hogy mely mozdulatok számítanak lényegi elemeknek. A Misna és a Talmud végigveszi a galambáldozatok rituális lépéseit — a meliká (a tarkón való átszúrás) módját, a fej leválasztását vagy meghagyását, a vér hintésének kötelező helyét, valamint a toll és a begy kezelésének szabályait.
Kiemelt téma volt a rontó gondolatok (piggul, chúc, machshavá she-lo li-shemá) hatása, és hogy mikor válik egy galambáldozat teljesen érvénytelenné, illetve mikor marad kóser, csak pótlást igényel. A tanulás végén a Rabbi megvilágította Rabbi Simon és a Bölcsek vitáját: vajon a chattat ha’of lényeges mozzanata csak a melika, vagy a vér kinyomása is; és ez alapján számít-e hibának, ha valaki leválasztotta a fejét ott, ahol eredetileg lifegnie kellene.
A két galambáldozat közti fő különbségek
A Rabbi összegyűjtötte a két áldozattípus közti alapvető eltéréseket:

Hely:

chattat ha’of → délnyugati sarok
olat ha’of → délkeleti sarok (ha zsúfolt, akkor délnyugati)


Vonal fölött / alatt:

chattat → vonal alatt
olá → vonal fölött


Fej kezelése:

chattat → fej lifeg, nem teljesen leválasztva
olá → fej teljesen leválasztva, külön elégetve


Toll és begy:

chattat → nem távolítják el
olá → eltávolítják és a Beit ha-deshen-be dobják


Mi történik a testtel?

chattat → kohaniták megeszik
olá → teljesen elégetik


Ha felcserélik a szolgálati módot:

olát csinált chattat-módon → kóser
chattatot csinált olá-módon → érvénytelen



Rontó gondolatok (machshavot) — mi mikor érvénytelenít?
A Misna tételesen felsorolja:

ha valaki olára gondol chattat helyett, vagy fordítva →

chattat: érvénytelen
olá: kóser, de hozni kell egy másikat


helyen túli szándék → áldozat érvénytelen, de nincs karet
időn túli szándék (piggul) → érvénytelen és jár érte karet, ha:

a teljes szolgálatot végigvitte
és nem volt más érvénytelenítő tényező is mellette


ha keveredik kétféle rontó gondolat (idő+hely, státusz+idő stb.) →

érvénytelen, de sosem jár karet, mert nincs tiszta piggul



A Rabbi megemlítette Rabbi Jehuda különvéleményét:
ha a sorrend időn túli → aztán helyen túli, akkor szerinte még mindig lenne karet; a Bölcsek ezt elvetik.
Az „ve-hikrivó el ha-mizbeach” mondat rétegei
A Talmud részletesen elemzi az olat ha’of tórai versét (Vájikrá 1:15 ):

„hozza közel a pap” →
galambmelikát csak kohén végezhet, saját kézzel (nem késsel)
„az oltárhoz” →
még véletlenül se gondoljuk, hogy laikus is végezhetné
a sorrend felcserélése a versben („égess el… majd nyomd ki a vért”) →
a vért ott kell kinyomni, ahol a tűz van: vonal fölött

Miért nem fordítva mint az állatoknál?
Állatoknál a chattat fölülre, az olá alulra kerül — itt a galamboknál épp fordítva.
A Talmud kifejti: a szöveg rendhagyó sorrendje erre tanít.
Hogyan nyomja ki a vért?
A Rabbi bemutatta az oltár rajzát:

az olat ha’of vérét a felső falra nyomja
akár a peremen állva is elvégezheti
R. Eliezer szerint csak az oltár tetején szabad

Ez a vita azon alapul: lehet-e egyáltalán tüzet rakni a peremen?
Toll, begy, „kurka”, és a szárnyak betépése
A Rabbi bemutatta a galamb anatómiáját:

a begyet (מוּרְאָה) és mellé a kurkaván-t (זּוּזָא, zúza) együtt távolítják el
mindezt kézzel, ahogyan a tollat is
a szárnyakat betépik, de nem választják le teljesen
R. Simon szerint elég, ha csak a „helyi” tollat szedi le, és részleges bevágással oldja meg

A nagy kérdés: mikor hibás, ha leválasztja a fejet a chattatnál?
A Rabbi az előadás végén azt a vitát magyarázta, amelyben:

a Misna szerint: ha leválasztotta a fejet a chattatnál → érvénytelen
Rabbi Simon szerint → mégis kóser

A vita gyökere:

a chattat ha’of rituális lényeges mozzanata a melika után befejezettnek számít-e

ha igen → akkor a fej leválasztása utána már „nem rontja el” (R. Simon álláspontja)
ha nem, és a vér kinyomása is lényegi elem → akkor a fej leválasztása még a rituális folyamat közben történik, tehát ront (Bölcsek)



Ez a különbség magyarázza, miért mondja R. Simon, hogy végső soron a chattat akkor is jó, ha leválasztotta a fejet — míg a Bölcsek szerint ez érvényteleníti.
—————————————————-
Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים
Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis alapjainak magyarázata, valamint a tiltott vegyülékekre vonatkozó rendelkezések. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 120 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30 ​-8:30 ​ között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud

A Zváchim 65 – Napi Talmud 2144: Hol szakad el a fej? bejegyzés először NapiTalmud.hu-én jelent meg.