Luminous Language

پیمانۀ قلب، لبریز از علوم نورانی! وَ كَأْساً دِهاقاً!The Full Cup!اللَّهُمَّ … أَوْرِدْنَا حَوْضَهُ، وَ اسْقِنَا بِكَأْسِهِ!«کأس» و «دهق» از هزاران واژه‌های مترادف «نور الولایة» هستند.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«أَدْهَقْتُ‏ الكأسَ: ملأتها، كاسه را پر كردم و پر شد.»«كأسٌ‏ دِهَاقٌ‏: أى ممتلئة»«الدِّهَاق‏ من الكؤُوس: جام‌هاى پُر.»امام علی ع:«أَنْشَأَهُ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْحَامِ … نُطْفَةً دِهَاقاً وَ عَلَقَةً مُحَاقاً»دهق مفهوم «التحميل زائدا على الحدّ» دارد!یعنی بیش از آنچه فکرشو بکنی، آل محمد ع به قلبت نور علم واریز میکنند!«کتاب فقه اللغة؛ مفهوم: المَلْ‏ءِ و الامْتِلاءِ:فُلْكٌ‏ مَشْحُونٌ‏، كَأْسٌ‏ دِهَاقٌ‏، عَيْنٌ‏ شَكْرَى‏، فُؤَادٌ مَلآنُ‏.»+ «شرب – آبشخور نورانی! نورِ گوارا بنوش! قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ! مشربۀ نورانی!»كأس:پیمانه‌های لبریز از علوم نورانی!قلوب لبریز و سرشار از علوم نورانی!پیمانۀ قلب، مالامال و لبریز از علوم نورانی! وَ كَأْساً دِهاقاً!كَاسَ‏ الْبَعِيرُ: مَشَى عَلَى ثَلَاثِ قَوَائِمَكَاسَتِ‏ الناقة: إذا مشت على ثلاثة قوائم+ بور+ سننتكاوس النخل و الشجر و العشب: إذا التفّ و كثر و سقط بعضه على بعض.همون مفهوم جفت شدن برای تولید مثل را دارد!الكيس: جودة القريحة، کسی که زود میگیره چی میگی! چی رو؟ نطفه‌های علمی صاحبان نور در دل شرایط و آیات و تقدیرات رو زود می‌گیره! به این میگن کیّس!+ به کاسه میگن کأس!به قلب میگن کاسه! میگن کأس! وقتی که داخلش آب حیات، یعنی تاویلا نطفه‌های علمی صاحبان نور باشه و این علوم نورانی، به این قلوب حاصلخیز اهل یقین، منتقل بشه:«وَ لَا تُسَمَّى كَأْساً إلَّا وَ فِيهَا الشَّرَابُ»الكيس: العاقل و جيّد القريحةلذا «مفهوم الامتلاء و الاحتواء» در این واژه زیباست که اونو به هزار واژه زیبای دیگری که همه معانی و مفاهیم واژگان مترادف نور الولایة هستند، ربط می‌دهد.+ کتاب فقه اللغه: «لا يُقَال: كأس‏، إلا إذا كان فيها شَرَاب، و إلّا فهي‏ زجاجة»«اللَّهُمَّ … أَوْرِدْنَا حَوْضَهُ، وَ اسْقِنَا بِكَأْسِهِ»:یعنی از آل محمد ع میخواهیم که ما را از فهم قبض و بسط نور قلبی، در دل شرایط تقدیرات، با یادآوری معالم ربانی صاحبان نور بهره‌مند بفرمایند، ان شاء الله تعالی.اون کاسه در اون حوض، مثلی برای صاحبان نور است که از حوض (اقیانوس بیکران) علمی آل محمد ع، کاسه کاسه، مطالب علمی را استخراج نموده و برای مخاطبین، ظاهر و آشکار میکنند!+ «حوض»+ «قلب»+ «اقتباس نورانی!»+ «سیر»اللَّهُمَّ … أَوْرِدْنَا حَوْضَهُ، وَ اسْقِنَا بِكَأْسِهِ!امام سجاد علیه السلام:دعای چهل و دوم صحیفه سجادیهوَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْآنِ:دعاى آن حضرت به وقت ختم قرآن:(۱۹) اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ شَرِّفْ بُنْيَانَهُ، وَ عَظِّمْ بُرْهَانَهُ، وَ ثَقِّلْ مِيزَانَهُ،وَ تَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ، وَ قَرِّبْ وَسِيلَتَهُ، وَ بَيِّضْ وَجْهَهُ، وَ أَتِمَّ نُورَهُ، وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُخدایا! بر محمّد و آلش درود فرست، و بنیانش را برتری ده، و دلیل و برهانش را بزرگ و با عظمت فرما، و میزانش را سنگین کن، و شفاعتش را بپذیر، و وسیله اش را نزدیک فرما، و رویش را سپید کن، و نورش را کامل، و درجه اش را بلند ساز،(۲۰) وَ أَحْيِنَا عَلَى سُنَّتِهِ، وَ تَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَ خُذْ بِنَا مِنْهَاجَهُ، وَ اسْلُكْ بِنَا سَبِيلَهُ،وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ طَاعَتِهِ، وَ احْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ،وَ أَوْرِدْنَا حَوْضَهُ، وَ اسْقِنَا بِكَأْسِهِ.و ما را بر روش او زنده بدار، و بر آیینش بمیران، و ما را در راهش قرار ده، و در راه او راه بر، و از اهل طاعتش قرار ده، و در گروه او محشور کن،و به حوضش وارد فرما، و از جامش سیرابمان کن.فَإِنْ شَرِبَ كَأْساً مِنْ هَذَا الْمَشْرَبِلَا يَخْتَارُ عَلَى ذَلِكَ الْحَالِ حَالًاوَ عَلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقْتاًاگه یک بار، فقط یک بار دهنت به قبض و بسط قلبی مزّه کنه،دیگه ولش نمیکنی و سراغ چیز دیگه‌ای نمیری!این مفهوم در واژه کاس و این قسمت از این حدیث زیبا اومده.مصباح الشريعة ؛ ص۲۸الباب الثاني عشر في قراءة القرآن‏قَالَ الصَّادِقُ ع‏:مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَ لَمْ يَخْضَعْ لِلَّهِ وَ لَمْ يَرِقَّ قَلْبُهُ وَ لَا يُنْشِئُ حَزَناً وَ وَجَلًا فِي سِرِّهِفَقَدِ اسْتَهَانَ بِعِظَمِ شَأْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناًهركس قرآن را بخواند و برای خداوند خاضع نگردد، و رقت قلب پيدا نكند، و خوف و حزنى در باطن او ايجاد نشود، عظمت‏ شأن خداوند متعال را كوچك شمرده، و به خسارت آشکاری دچار شده است.فَقَارِئُ الْقُرْآنِ مُحْتَاجٌ إِلَى ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَقَلْبٍ خَاشِعٍ وَ بَدَنٍ فَارِغٍ وَ مَوْضِعٍ خَالٍپس قرائت ‏كننده‌ی قرآن مجيد محتاج به سه امر است:قلب خاشع، بدن فارغ، و محل خالى:فَإِذَا خَشَعَ لِلَّهِ قَلْبُهُ فَرَّ مِنْهُ الشَّيْطَانُ الرَّجِيمُقَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏پس چون قلبش براى خدا خاشع شد، شيطان رجیم از او فرار می‌کند،چنان كه خداوند متعال مى‌‏فرمايد:فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‏«و هنگامی که قرآن می‌خوانی، از شیطان رجیم به خدا پناه ببر».فَإِذَا تَفَرَّغَ نَفْسُهُ مِنَ الْأَسْبَابِ تَجَرَّدَ قَلْبُهُ لِلْقِرَاءَةِ....

نور والامقام! وَ كَواعِبَ‏ أَتْراباً!High-ranking personality!وَ أَعْلَى كَعْبِي بِمُوَالاتِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ!قلبی که نور ولایت علی ع درون آن متولد شود، والامقام میشود! علی میشود!این نور به محض تولد دورن این قلب، میگه: تولدم مبارک!«حدیث مولود کعبه در مقالۀ باب مستجار: فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ سلام الله علیها»+ «قلبِ من، قبرِ من! قبرِ من، قلبِ من!»«با نور، عالی باش! بهترینِ خودت باش!»«اون بالا بالاها! وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ!»«کعب» یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة» است.«الکعب: النّور الولایة»در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«الكَعْب‏ ج‏ كَعْب‏ و كِعَاب‏: استخوانى كه با آن بازى كنند.»: مفهوم «برجسته».قاب‌بازی، بُجُول بازی!«كَعَبَ‏ الثّدي»‏«امرأة كَاعِبٌ‏: تَكَعَّبَ‏ ثدياها»«وَ كَواعِبَ‏ أَتْراباً»«و من المجاز: أعلى اللَّهُ‏ كَعْبَكَ‏: قَدرَكَ.»«اعْلَى اللّهُ‏ كَعْبَهُمْ‏: خدا مقام و منزلت آنها را بالا برد.»«فانّك الرّفيع كعبا: تو والامقامى!»+ «وفد – اهل نور، چهرۀ درخشان و شخصیت برجستۀ علمی و عملی!يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً!»+ «علو – با نور، عالی باش! بهترینِ خودت باش!»+ «اون بالا بالاها! وَ هَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ!»+ «حجج – نورِ پشتیبان! اسپانسر نورانی! حجّ اکبر!»+ «ترب – تخریب تمنّا، بازسازی با نور!»+ «طفق – ری‌استارت!»«eminent»:معنی: بزرگ، عِلّیّه، بلند، برجسته، عالیجناب، هویدا، علی، والا مقام، متعال، سربلند، بلندپایه، گرانمایه، والاجایگاه.معانی دیگر:(مکان) بلند، فراز، مرتفع، فرازین، رفیع،(آدم) برجسته، شایسته، برتر، پرآوازه، شهیر، رفعت‌مند، شایان توجه، چشمگیر، ممتاز، برآمده، فرازمند، بیرون زده، ورقلمبیده.متضاد والامقام: دون‌پایه.کعب: برجسته! والامقام! سلبریتی!نور والامقام! وَ كَواعِبَ‏ أَتْراباً!مشتقات واژۀ «کعب» ۴ بار در آیات قرآن تکرار شده است.وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ‏وَ كَواعِبَ‏ أَتْراباًجَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِهَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ+ «اشاره – ریفر»«فَإِنَّهُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ وَ حِجُّ الْبَيْتِ وَ الْعُمْرَةُ»بعد از واژه‌های «قعد – رفع» که معنای زیبای واژه قعد و رفع را با توجه به آیه «وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ»، فهمیدیم، حالا واژه زیبای کعب، مفهوم زیبایی از واژه رفع را آشکار می‌نماید.«كَعَبَ‏ الثّدي»‏«امرأة كَاعِبٌ‏: تَكَعَّبَ‏ ثدياها»«وَ كَواعِبَ‏ أَتْراباً»«کعب» نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشه آنهاست!کانه اهل یقین با عمل به معالم ربانی در دل شرایط، «ای و ربی»، بتدریج رشد میکنند و ترفیع درجه میگیرند و بالا میروند «رقی» و شخصیتی برجسته می شوند و والامقام می شوند «مقاما محمودا»+ «ذکر»+ «وفی»اهل یقین، با یادآوری معالم ربانی رشد میکنه و نورانی‌تر میشه.کعبه، نماد علم است!کعبه، نماد نور است!کعبه، نماد نور علم آل محمد ع است!کعبه، نماد علوم ربانی و نورانی ماخوذ از صاحبان نور است که از نور علم آل محمد ع اقتباس شده!با اخذ علم از صاحبان نور و عمل به این اوامر نورانی در ملکوت قلب، قواعد این بیت در قلب بالا میرود و رفیع می‌شود و صاحب این قلب، صاحب بیت نورانی و قبر نورانی می‌شود!+ «خیمه و بیت!»انگاری وضعیت دوبعدی (مربع)، برجسته شده و به صورت سه بعدی (مکعّب) در می‌آید!و اینک این قلب نورانی و برجسته، محل طواف خسته‌دلانی است که بدنبال نور علم آل محمد ع می‌گردند.+ «رفع – قعد»+ «طور»+ «بیت»«الخَيْزُرَانُ»: «Bamboo»: خیزران«الكعب من القصب: انبوب من ما بين العقدتين.»«و كعوب الرمح كذلك.»+ «مفهوم بقیة الله»اون عامل پیوند‌دهنده اهل یقین به آل محمد ع که عامل رفع قواعد بیت اعتقادی اونها میشه، عمل به معالم ربانی صاحبان نور است.عمل به علوم نورانی در دل تقدیرات زندگی، موجب برجسته‌شدن «تَكَعَّبَ‏ ثدياها» و رفع و رشد و ازدیاد نور یقین قلب می‌شود.كلّ ما بين العقدتين من القصب و الرّمح يقال له: كَعْبٌ‏،تشبيها بالكعب في الفصل بين العقدتين، (فاصله بین گره‌های نی خیزران)كفصل الكعب بين السّاق و القدم. (استخوان تالوس – بُجول)و گره ميان دو فاصله نى يا نيزه را هم كعب گويند [فاصله میان دو گره «انبوب»] كه تشبيهى است به استخوان مفصل كه ميان دو قسمت ساق و پا قرار ميگيرد و آنها را جدا مى‌‏كند.+ «شعب»استخوان تالوس پا:قدم و پا و فوت وقتی وصل میشه به ساق پا، استخوان رابط این دو تا میشه استخوان تالوس!مفهوم رابط در این استخوان بسیار مهم است.+ آیه سیر+ مفهوم «کانون عدسی»+ «بقیت الله»استخوان تالوس جزء پا (فوت) است و قوزکهای داخلی و خارجی مچ پا مربوط به تیبیا و فیبولا یعنی استخوانهای نازک نی و درشت نی ساق پاست و استخوان تالوس با تیبیا مفصل می‌شود.+ «سیناپسِ نورانی! عروة الوثقی!»+ «وفد – مفهوم برجسته: سلبریتی»«الكَعْب‏ ج‏ كَعْب‏ و كِعَاب‏: استخوانى كه با آن بازى كنند.»:قاب‌بازی، بُجُول بازی!تالوس در انسان معادل بجول در گوسفند!استخوانی مکعبی شکل که بخاطر همین شکلش چون خوب وایمیسته، میشه با اون بازی کرد.«قاب‌بازی»نقش آناتومیک این استخوان در پا بسیار مهم و حیاتی است و استخوان رابط ساق پا و خود پا که در انگلیسی فوت گفته می شود یعنی کف، می‌باشد و این مفهوم رابط بودن همان آیه زیبای سیر است که «و جعلنا بینهم و بین القری التی بارکنا فیها قری ظاهره سیرو فیها لیالی و ایاما آمنین».ببین کتاب لغت فرهنگ ابجدی چی میگه:«الكَعْبَة- ج‏ كِعَاب‏ و كَعَبَات‏: مُرادف (الكَعْب) است، استخوان، قاب قمار بازى، هر خانه مربع و چهارگوش، كعبه يا بيت الحرام در مكّه معظمه، اطاق»فهم مفهوم واژه کعبه از «کعاب» خیلی جالب و زیباست!

قلبی در احاطه‌ی نور! حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ!An Enchanting HeartSurrounded by the Light!«حدق» یکی از هزار واژه مترادف «نور» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«حدقة العين: کاسه‌ی چشم»«الحدقة: السواد المستدير وسط العين، سياهى چشم، مردمک»«أحدق القوم بالبلد: أحاطوا به»«حدق: أصل واحد و هو الشي‏ء يحيط بشي‏ء»«كلّ شي‏ء استدار بشي‏ء و أحاط به فقد أحدق به»+ «حجو»: «الحَجْوَةُ: الحَدَقة، لأنها مِن أَحْدَقَ بالشى‏ء»+ «غلب»+ «حوط»+ «حجج – اسپانسر»باغ دل‌ربا در احاطه‌ی نور!«حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ»قلب دل‌ربا در احاطه‌ی نور!قلبی که در حال زمزمه‌های نورانی خویش است!قلبی که زیر نظر طبیب خود، در حال درمان و اصلاح و تربیت است!درناژ دائمی حسادت!رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم:فَإِنَّمَا مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ حَدِيقَةٍ قَامَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا،فَأَصْلَحَ رَوَاكِبَهَا، وَ بَنَى مَسَاكِنَهَا، وَ حَلَقَ سَعَفَهَا.همانا امت من همچون باغى استكه صاحبش بر [آبادى] آن قيام كرده است [اقدام علمی]،و بلنداى نخل‌هاى آن را اصلاح و خانه‌هايش را آباد و برگ‌هاى نخل را هرس نموده است.+ «زهد – زَهَدتُ النَّخلَ!»باغبان دانا، چی یاد میده؟!اگه میخوای در این سفر انفرادی، مدام با نورت همراه باشی، باید تمنّاهاتو نادیده بگیری!امام علی علیه السلام:«أَشْرَفُ الْغِنَى، تَرْكُ الْمُنَى.»«سودمندترین داروها، رها کردن آرزوهاست.»«با نور، دیگر آرزویی ندارم!»«حدقة العين»: «eye socket»اما قلب حسود، در احاطه‌ی نار است!«بازی با آتش!»قلبی در احاطه‌ی نور – قلبی در احاطه‌ی نارخلود در نور – خلود در نارخلود در بهشت بی‌پایان – خلود در جهنّم بی‌پایانفَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ+ «بهج»رویاندن درختان این باغ بهجت‌انگیز کار خدای مهربان است![سورة النمل (۲۷): الآيات ۶۰ الى ۶۵]أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَوَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءًفَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهاأَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِبَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (۶۰)[آيا آنچه شريك مى‌‏پندارند بهتر است‏] يا آن كس كه آسمانها و زمين را خلق كردو براى شما آبى از آسمان فرود آورد،پس به وسيله آن، باغهاى بهجت‏‌انگيز رويانيديم.كار شما نبود كه درختانش را برويانيد.آيا معبودى با خداست؟[نه،] بلكه آنان قومى منحرفند.امام باقر علیه السلام:وَ حَدائِقَ غُلْباًأَیْ بَسَاتِینَ مُلْتَفَّهًًْ مُجْتَمِعَهًًْ.منظور از حَدَائِقَ غُلْبًاباغ‌های انبوه تودرتو است.+ «حبک – واژه‌های نورانی تودر‌تو!»بهشت اهل یقین، نور اعمال صالح اوست! جَنَّاتٍ مِنْ‏ أَعْنابٍ‏!The beautiful and exhilarating clusters of righteous deeds!«عنب» یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«الْعِنَبَةُ: بُثْرَةٌ على هيئته،آبله و دانه‌‏هاى ريز به شكل هسته انگور كه بر پوست بدن برمى‏‌آيد و ظاهر مى‌‏شود.»بثورات جلدی که شاه‌علامت بیماری‌های آبله و آبله‌مرغان و زوناست!+ «راز خورجین نورانی فاش می‌شود!»+ «نور، خودشو نشون میده!»«shingles»: زونا، آبله‌مرغان«يقال للظَّبْى النَّشيط: العَنَبان»«وَ لَا يُقَالُ لَهُ (عِنَبٌ‏) إِلَّا وَ هُوَ طَرِيٌّ، فَإِذَا يَبِسَ فَهُو الزَّبِيبُ»+ «نور، رازِ شادابی! لَحْماً طَرِيًّا!»خوشه‌های زیبا و با طراوت و با نشاط اعمال صالح اهل نور!+ «نورِ آشکار و هویدا! ظهور نورانی! وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ! قُرىً ظاهِرَةً!»بهشت اهل یقین، نور اعمال صالح اوست! جَنَّاتٍ مِنْ‏ أَعْنابٍ‏!نور اعمال صالح، با نشاط و طروات، آشکار می‌شود! جَنَّاتٍ مِنْ‏ أَعْنابٍ‏!به این میگن بهشت!بهشت اهل یقین، نور اعمال صالح اوست که این اعمال را با نشاط و طراوت انجام می‌دهد و این بهشت نورانی درون قلبش در همین دنیا آشکار میگردد! به این میگن: جَنَّاتٍ مِنْ‏ أَعْنابٍ‏!إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ وَ أَعْناباً«إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ وَ أَعْناباً»المتّقى من يتّقي نفسه عن سوء الأعمال و عن رذائل الأخلاق و عن الآراء و الأفكار الفاسدة الضعيفة، فيتحصّل له قهرا حالة صفاء و طهارة و نزاهة، و نفس نورانىّ مهذّب روحانىّ، فيناسبها قوله تعالى في مقام الجزاء مَفازاً حَدائِقَ وَ أَعْناباً … جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً.فانّ الحديقة عبارة عن محوّطة مستديرة ذات أشجار و رياحين جسمانيّة، أو روحانية متحصّلة من نزاهة النفس و نورانيّتها، و هكذا الأعناب، و روحانيّتها تنطبق على التوجّهات و الأذكار و الارتباطات المتوالية المتعاقبة.عنب یعنی ظهور علوم نورانی بصورت اعمال صالح!با این بیان، لینک هزار واژه و مقاله رو باید اینجا برای واژۀ عنب بیاوریم!تعدادی از لینک این مقالات رو اینجا برای مطالعۀ علاقمندان گذاشتیم.عمل صالح، میشه ظهور علوم نورانی!اهل یقین، با عمل به علوم نورانی، این علوم رو ظاهر میکنن!«ع م ل – نورتو بکار ببند! اعملوا صالحا»

نورِ رستگاری! وَ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ‏ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ!The light of salvation!«فوز» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژه مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«مفازة: بیابان مهلک»«قال ابن الأعرابيّ: سُمِّيت الفَلاةُ مفَازةً لأنَّ مَن خَرَج منها و قطَعَها فاز.»«تَفَوَّزَ: از سرزمينى به سرزمين ديگر رفت.»چرا به «بیابان مهلک» عرب میگه مفازة؟!«المَفَازَةُ: المهلك، مأخوذة من‏ فَوَّزَ: إذا مات لأنها مظنة الموت».«فَائِز: رستگار»«فوز: نجات، رستگارى»«الْفَوْزُ: الظّفر بالخير مع حصول السّلامة.»«الفَوْزُ: پيروزى و ظفر يافتن به خير و نيكى با حصول تندرستى است.»«وَ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ‏ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ»«فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ»:خروج از نار و دخول در نور، میشه فوز و فلاح و رستگاری!«تَفَوَّزَ: از سرزمينى به سرزمين ديگر رفت.»«يُخْرِجُهُمْ‏ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ»: این میشه ولایة الله! «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا»+ «نورِ پیروزی!»: «الظَّفَرُ: الفوزُ».+ «عبر – معبر نورانی!»+ «جوز – جایزه نورانی!»+ «حسرت!»نورِ رستگاری!آیا نجات پیدا میکنم؟!آیا رستگار خواهم شد؟!آیا در این «سفر انفرادی»، با نور، رستگار خواهم شد؟!چقدر این کلیپ ویدئویی زیباست و جای بسی تدبیر و تدبّر دارد.از جای پاها معلوم میشه خیلی‌ها این سفر رو تجربه کرده‌اند،اما از عاقبت اونها چه خبر داریم؟!چه کسانی رستگار شدند؟چه کسانی، با سمّ مهلک حسادت خودشان، یعنی تمنّاهای خودشان، هلاک شدند؟چه کسانی تا وادی محسّر آمدند و در آخرین لحظه سقوط کردند؟+ «پرواز نورانیِ حسود، کنسل شد!»+ «خبت – الخَبْت‏: المفازة لا نباتَ بها»: «التَّسْلِيمُ: الْإِخْبَاتُ»+ «التسلیم لامر الله»[فوز – قبض و بسط]:«المَفَازَة: بيابان خشك و بى آب، آنچه كه باعث رستگارى شود، جاى هلاك و نابودى، جاى رستگارى»کتاب لغت مفردات:و الْمَفَازَةُ قيل : سمّيت تفاؤلا لِلْفَوْزِ، و سمّيت بذلك إذا وصل بها إلى الْفَوْزِ،فإنّ الفقر كما يكون سببا للهلاك فقد يكون سببا للفوز،فيسمّى بكلّ واحد منهما حسبما يتصوّر منه و يعرض فيه،مَفَازَةٌ: بيابانى كه از نظر تفاؤل يا نيك‌انديشى اينچنين ناميده شدهو هر وقت از بيابانى بى‏‌خير بگذرند و به فوز و پيروزى برسند، مفازة گويند.همانطور كه «فقر» هم كه به معنى بيابان است و سبب هلاكت، عبور از آنجا باعث رستگارى نيز هست [مفازة و فقر].و هر كدام از اين نامها به مقتضاى تصوريكه از آن هست و در آنجا عارض‏ انسان مي‌شود آنطور مختلف ناميده شده.[توضیح برای واژه فوز] :فقط با فهم بحث زیبای قبض و بسط میشه این معانی مهم رو برای واژه فوز درک نمود.مفازة، زمان و مکان آیات عرضه شده است و حالت قبض قلبی است که هم بوی هلاکت می دهد (بی‌نور یاد معالم ربانی بودن)، و هم با یاد معالم ربانی امید نجات! عرب به زیبای برای این بیابان خشک و بی آب و علف نام زیبای «مفازة» را بکار می برد تا این قلوب نا امید از لطف و رحمت الهی، به نجات و رستگاری از تاریکی قلب امیدوار باشند.این توضیح بسیار زیباست:«قال ابن الأعرابيّ: سُمِّيت الفَلاةُ مفَازةً لأنَّ مَن خَرَج منها و قطَعَها فاز»پس باید در واژه فوز دنبال مفهوم زیبای «یخرجهم من الظلمات الی النور» بگردیم و این خروج و عبور از تاریکی به نور میشه فوز. بعبارت دیگر همه ما باید بدانیم چون حسد داریم استعمال حسد و تاریکی قلب حتمی است حالا اونیکه إقرار به فضل صاحب اسم فوز داره و معنای آرامش و نور را بارها با یادآوری فنون علمی صاحب این اسم، تجربه نموده از معنای اسم فوز یعنی نور آرامش علم آل محمد ع که نجات و رستگاری به آن بستگی دارد بهره‌مند می‌شود.پس وقتی در بیابان خشک و بی‌آب و علف و وادی غیر ذی زرع قلبت گیر میکنی ناامید نباش.« رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ بِوادٍ غَيْرِ ذي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوي إِلَيْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ »چون اسم این مکان مفازة است و از ریشه فوز گرفته شده یعنی رد پای معالم ربانی برای ما در هر واژه‌ای نمایان است لذا این مفازة را به اسم صاحب اسمش که قسم می‌دهی، فورا مسیری برای نجات تو، جلب توجه می‌کند!میخواهیم بگوییم در آیه «ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» یعنی همین عمل به معالم ربانی در دل شرایط و تولید نور آرامش عمل صالح برای اهل یقینی که یاد گرفته اینجوری قلب تاریکشو به سبب یاد معالم ربانی به نور آرامش برسونه به این میگن فوز عظیم !!!+ « شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ الْفَائِزُونَ »اهل شک حسود چون به معنای اسم مفازه یقین ندارند لذا از نور آرامش برای تسکین تاریکی قلب ناآرام خود بهره مند نمی شوند ولی اهل یقین که در نگاه اول مفازه را می بینند، دوباره نگاه می کنند و این بار چیزی در این وادی غیر ذی زرع توجه اونها رو به خودش جلب میکنه! اون چیه؟ نجم ثاقب! نور آرامش ولایت محمد و آل محمد ع که با یاد معالم ربانی در این شرایط مهلک برای نجات او دستش رو دراز کرده! پس اهل شک فقط همان نگاه حسدآلود اول را از مفازه و بیابان فهمیده اند اما اگر دوباره که حسد را کنار گذاشته و به همین بیابان نگاه می کردند، یهو چشمه زمزم رو زیر پای اسماعیل ع می‌یافتند.+ «ارض مجهل»در نگاه اول این بیابان مهلک هیچ تابلوی راهنمایی برای خروج از مهلکه ندارد اما اهل یقین دوباره که نگاه میکنه، علامتی (علمة) زیبا و نورانی، توجه اونو به خودش جلب میکنه و یک اشاره علمی کافی است که قلب تاریک، منور و روشن گردد و این همان بسط قلبی بهنگام خروج از حالت مهلک قبض و تاریکی قلب است و اینجا، ناجی، معالم ربانی صاحبان نور است و یاد آنها و عمل به اندیشه آنها!+ «سراب»

سپر نورانی! با نور، از خودت دفاع کن! اتَّقُوا اللَّهَ!A protector named “light shield”.The anti-jealousy shield!The mask we wear on these coronavirus days teaches us the “protection” concept in the word ”piety”.Risk management in critical situations means creating a process with high protection.outer world examples- inner world feeling… And verses from the Holy Quran#emotionallanguage #jealousy #DivineLight #DynamicHeart #StopEnvy #implementation #shield #protection محافظی به نام “سپر نورانی“.سپر ضد حسادت!ماسکی که در این روزهای ویروس کرونا استفاده می کنیممفهوم “محافظت” در کلمه “تقوا” را به ما می‌آموزد.مدیریت ریسک در شرایط بحرانی به معنای ایجاد فرآیندی با حفاظت بالا است.مثالهای دنیای خارج – احساس دنیای درونی… و آیاتی از قرآن کریم+ «مصونیت نورانی!»تمنّاها، رنگ و وارنگ، میخوان گولش بزنن!اما سپر نورانی ولایت، قلبشو از این همه مکر و حیله، و تساویل نفس و شیطان حفظ میکنه!اتقى السيف بالتُّرس«وقی» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می نویسند:«اتقى السيف بالتُّرس: بوسيله سپر جلو شمشير را گرفت.»«سپر تقوی»«الْوِقَايَةُ: حفظُ الشي‏ءِ ممّا يؤذيه و يضرّه.»«التَّقْوَى‏ جعل النّفس في‏ وِقَايَةٍ مما يخاف»«مِعْطَفٌ‏ وَاقٍ‏: روپوش يا بارانى»«قِناعٌ‏ واقٍ‏: ماسك ضد گاز»«ماسک ضد حسد»«کلاه ایمنی – کلاه کاسکت»: نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشه آنهاست.«helmet»: کلاه‌خود!يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَ يَا مَنْ‏ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏الصحيفة السجادية ؛ ص۲۵۰(۵۱) وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي التَّضَرُّعِ وَ الِاسْتِكَانَةِ:(۷) يَا كَهْفِي حِينَ تُعْيِينِي الْمَذَاهِبُوَ يَا مُقِيلِي عَثْرَتِي،فَلَوْ لَا سَتْرُكَ عَوْرَتِي لَكُنْتُ مِنَ الْمَفْضُوحِينَ،وَ يَا مُؤَيِّدِي بِالنَّصْرِ،فَلَوْ لَا نَصْرُكَ إِيَّايَ لَكُنْتُ مِنَ الْمَغْلُوبِينَ،وَ يَا مَنْ وَضَعَتْ لَهُ الْمُلُوكُ نِيرَ الْمَذَلَّةِ عَلَى أَعْنَاقِهَا،فَهُمْ مِنْ سَطَوَاتِهِ خَائِفُونَ،وَ يَا أَهْلَ التَّقْوَى، وَ يَا مَنْ‏ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏،أَسْأَلُكَ أَنْ تَعْفُوَ عَنِّي،وَ تَغْفِرَ لِي فَلَسْتُ بَرِيئاً فَأَعْتَذِرَ،وَ لَا بِذِي قُوَّةٍ فَأَنْتَصِرَ،وَ لَا مَفَرَّ لِي فَأَفِرَّ.[تمام راهها به معالم ربانی و نورانی ختم می شود!]:تقوی نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور است، یعنی «کتاب و معلّم کتاب»تمام دین خدا را می توان در این واژه خلاصه نمود.اصلا امر الله در هر زمان، تقوی است: «أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى‏»،دل کندن از گناه با یاد معالم ربانی همان تقوی است که همۀ صاحبان نور در هر زمان، پیامشان همین بوده و هست و خواهد بود.تمام داستانها و مطالب قرآن و معلّم این قرآن، برای اهل تقوی نازل شده است:«ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ‏».در واقع تمام کتاب قرآن و معلم آن، برای عاقل، نازل شده است، آشکار شده است، ذبح شده است، اخراج شده است.تمام قرآن و معلم قرآن، برای اهل یقین نازل شده است.پس اهل تقوی همان عقلاء و اهل یقینی هستند که نسبت به معالم ربانی آشکار شده، اولا معرفت و شناخت پیدا نموده اند و ذره ای شک نسبت به صاحب نور و معالمش ندارند و ثانیا تمام تلاش خود را می نمایند که عملا این معالم را به هنگام عرضه آیات بکار ببندند و با یادآوری این معالم ربانی، گره از مشکلات روزمره خود بگشایند.مشتقات ریشۀ «وقی» ۲۵۸ بار در قرآن تکرار شده است.تمام آیاتی از قرآن که واژه «وقی» در آن بکار رفته اشاره به این افراد بسیار اندک در هر زمان دارد که زیرکانه راه دینداری را از نور خود فهمیده اند و توفیق عمل صالح با این عمل به این معالم نورانی را با یاد او خواستارند. از عبارت « ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ‏ » اینجوری هم متوجه میشیم که این کتاب و این معلّم، به درد اهل حسد نخواهد خورد، چون اهل حسادت نورشونو باور ندارند.ارتباط مفهومی این واژه «وقی» با دیگر واژه‌های مترادف نور الوالایة در آیات قرآن بسیا رزیباست.مثلا: [ریب – تقوی] [عبد – تقوی] [وعظ – تقوی] [لبّ – تقوی] و الی آخر که همۀ این واژه‌ها از نظر معنی و مفهوم به معالم ربانی صاحبان نور برمی گردد و انگاری تمام راهها برای ما به نور ختم می‌شود![تقوی – فجور] :« فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها – أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ »أَ لا تَتَّقُونَ؟!!!همیشه مطلب همینه: «أَ لا تَتَّقُونَ»: آیا پروا ندارید؟!!![پروا = تقوا]إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ‏إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَ لا تَتَّقُونَ‏إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ‏إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ‏إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَ لا تَتَّقُونَ‏وَ إِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ لا تَتَّقُونَ‏وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

ازدیاد نور علم یا ازدیاد نار حسد؟! وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ! فَذُوقُوا فَلَنْ نَزيدَكُمْ‏ إِلاَّ عَذاباً!INCREASE of the light of knowledge or the fire of envy?!«زید» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می نویسند:«المَزَادَة: پوست يا مشك كه در آن آب نهند.»مزادة یعنی قلبی که باید در آن نوراعمال صالح قرار بگیرد نه نار حسادت!«و زاد و زاد: یعنی مطلب خوب برای من جا افتاد!»ازدیاد نور علم یا ازدیاد نار حسد؟! وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ! فَذُوقُوا فَلَنْ نَزيدَكُمْ‏ إِلاَّ عَذاباً!+ «زود»لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‏ وَ زِيادَةٌزيد:و زادَ و زادَ !سمعتُ العربَ تقول للرّجل يُخبِرُ عن أمرٍ أو يَستفْهم خَبَرا، فإذا أخبرَ حَقّقَ الخَبَرَ و قال له: و زادَ و زادَ ؛ كأنه يقول: زاد الأَمْرُ على ما وَصَفْتَ و أخبرَت.+ «قبض و بسط – ازدیاد علم و یقین»[اُفتاد الآن ؟! – مطالب علمی رو برای صاحبان نور جا می اندازند! اونم برای مخاطبینش جا میندازه!«و زاده بسطة فی العلم» ، « و زاده » در اینجا، های ضمیر به صاحب نور بر می‌گردد یعنی آل محمد ع معالم را برای او «زاد و زاد» خوب جا میندازن و اونم برای اهلش خوب جا میندازه بطوریکه طرف اقرار میکنه : آها الآن گرفتم چی خبره !!! اُفتاد الآن !!! ]و الناقةُ تتزيّد في سَيْرها: إذا تكلّفَتْ فوقَ قَدْرها.و الإنسانُ‏ يتزيّد في حدِيثِه و كلامِه: إذا تَكلّف مجاوَزَة ما يَنبغِي؛دارم زیادی توضیح میدم تا معنی واژه «زید» رو خوب برای مستمع جا بندازم پس من دارم «اتزيّد» یعنی دارم مخاطب رو شیرفهم میکنم! صاحبان نور در دنیا از روی فضلشون به ما علم عنایت می کنن و «قبض و بسط» رو که همان فرایند نور الولایة است به ما یاد میدهند تا ما رو در مسئله نور ولایت خوب شیر فهم بنماید «وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ». این توضیح اضافی موجب رشد و نمو عقل میشه «الزِّيادة: النُّمُوّ». اینجوری قیمتت هم میره بالا «تَزايَدَ السِّعْرُ». میشی یک الماس درشت باارزش که نورش چشمها رو خیره میکنه! حالا به «مُزايَدَة» میگذارنت، خریداران یوسف ع صف می‌کشند اما کسی را توان خرید این الماس با ارزش نیست! اما خدای مهربان اونو رایگان در اختیار عده ای قرار میده! اهل یقین و اهل شک!+ «نفع» : النِّفْعَة ‏: پوست دباغى شده كه در طرفین مزادة قرار گيرد.(المَزَادَة : پوست يا مشك كه در آن آب نهند.)مزادة یعنی قلبی که باید در آن نوراعمال صالح قرار بگیرد نه نار حسادت!+ « و زاده بسطة فی العلم و الجسم »پس «زید» از مزادة گرفته شده اشاره به صاحبان نور که سقای کربلا هستند و با مشک پر آب علومشان تشنگان اهل یقین را سیراب می نمایند.المَزَادَةلِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‏ وَ زِيادَةٌمفهوم «الفضل بطور مطلق».«وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ‏ … فِي الدُّنْيَا»:«يَزِيدُهُمْ … فِي الدُّنْيَا»:وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ‏ الشَّفَاعَةَ لِمَنْ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ مِمَّنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِمْ فِي الدُّنْيَا.+ «بداء برای عده‌ای از معارین، که در عالم ذر به نور خود پشت کرده‌اند،اما در دنیا با نور خود آشنا شده و آن را باور کرده و به آن عمل نموده و از عبارت «یزیدهم فی الدنیا» بهره‌مند شده‌اند.»الزِّيَادَةُ: أن ينضمّ (۱+۱) إلى ما عليه الشي‏ء في نفسه شي‏ء آخر،الزِّيَادة: نمو و افزايش يعنى افزودن و ضميمه كردن چيزى به چيز ديگرى در همان حالى كه هست،يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ‏ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى‏ وَ زِيادَةٌوَ الْحُسْنَى هِيَ الْجَنَّةُ وَ الزِّيَادَةُ هِيَ الدُّنْيَايا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا:اتَّقُوا رَبَّكُمْ‏لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا : (۱) الْحُسْنى‏ وَ (۲) زِيادَةٌنعمت آشنایی با کتاب و معلم کتاب که در دنیا آشکار شده‌اند، میشه «زِيادَةٌ»!صاحب نور همان «زِيادَةٌ» است! نعمت دنیایی آشکار شده برای مخاطبینش!در واقع هر کسی که حوادث رو آثار عیبش بدونه و به نور ولایت عمل کنه، باید عوضش، بهشت آخرتی « الْحُسْنى » باشه و در دنیا چیزی گیرش نیاد! اما چون نور ولایت خاصیتی داره و اونم اینه که سرریز داره! زیادی میاد و باید در دنیا هم از نعمت بهشتی بهره‌مند بشیم! نکته قشنگش اینجاست تا در دنیا از نعمت معالم ربانی صاحبان نور بهره‌مند هستی، بدان آخرتت هم تامینه! چون این زیادی اونه که دارن بهت میدن، اما کسی که این دنیا چیزی از زیادی اون دنیا گیرش نیاد (یعنی مشمول لبخند صاحبان نور نشه) بدونه که اون دنیا هم از بهشت خبری نیست! خلاصه برای اینکه بفهمیم اون دنیا اهل بهشتیم یا نه (منا اهل البیت ع هستیم یا نه) باید ببینیم این دنیا از سرریز بهشت چیزی گیرمون اومده یا نه، دقت کن منظور از لذت از معالم ربانی اینه که باید تورو به یاد بوسه بر آیات بندازه.+ «آیاتی و رسلی»یعنی زبانا قربون صدقۀ صاحبان نور شدن، غالبا دروغ از آب در میاد، اما کسی که حادثه رو آثار عیبش میدونه، و به اوامر نورانی‌اش عمل میکنه، حتما صاحب نورش رو دوست داره!پس اگه در دنیا عاشق آیات بودی، این رو بدون که از سرریز نعمت بهشت اخروی خودت داری بهره‌مند میشی و اینو مدیون معالم ربانی صاحب نورت هستی که راهشو بهت یاد داد.«الزِّيَادَةُ هِيَ الدُّنْيَا»: ...

مالکیت نور، نتیجه کتابت نور در قلب سلیم! أُولئِكَ كَتَبَ في‏ قُلُوبِهِمُ الْإيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ!Connection process for light ownership!What the guardian angel writes on the page of your heart is to connect you to the source of light, and the concept of “connection” is inferred from the word “کتب”. And finally, you become the owner of light.outer world examples- inner world feeling… And verses from the Holy Quran#emotionallanguage #jealousy #connection #ownershipفرایند اتصال برای مالکیت نور!فرشته نگهبان، دالان ارتباطی قلب شما با منبع نور الهی است.فرشته نگهبان با قلم نورانی در قلب شما کتابت می کند و مطلبی علمی را به خاطر شما می‌آورد،آنهم در شرایطی که میرفت تا تاریکی حسادت، کار دستتان بدهد.پس آنچه فرشته نگهبان در صفحه قلب شما می‌نویسد«أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ»،نتیجه اتصال قلب شما به منبع نور است و مفهوم “اتصال” از کلمه “کتب” استنباط می‌شود.«الْكَتْبُ‏: ضمّ أديم إلى أديم بالخياطة: قلب ضمیمه نور می شود!»و این تلاش فرشته نگهبان برای این است که سرانجام، شما صاحب و مالک نور شوید.«فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً».نقش مهم فرشته نگهبان در ملکوت قلب، همین تعلیم کتاب و حکمت است:«وَ يُعَلِّمُكُمُ‏ الْكِتابَ‏ وَ الْحِكْمَةَ»و قلب سلیم بدنبال همین مکاتبات نورانی با فرشته نگهبان خویش است تا به «مُلک عظیم» دست یابد، اما قلب حسود فاقد این ارتباط حساس و حیاتی است، لذا خود را از این نعمت هدیه مقدس، یعنی هدایت نورانی ذات اقدس الهی محروم می‌نماید.مثالهای دنیای خارج – احساس دنیای درونی… و آیاتی از قرآن کریم# زبان احساسی # حسادت # اتصال # مالکیت«کتب» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژه مترادف «نور الولایة»و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«کتبت القربة: تکه‌دوزی چرمی»«الْكَتْبُ‏: ضمّ أديم إلى أديم بالخياطة»کتب، فرایند ۱+۱ است!+ «وعی»+ «خلق»مشتقات «کتب» ۳۱۹ بار در آیات قرآن تکرار شده است.کتاب، نام زیبای معالم ربانی صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشۀ آنهاست.«الْكِتَابُ الْإِمَامُ»امام، کتاب ناطق!«الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ …»الْكِتَابُ الْإِمَامُامام صادق علیه السلام:أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُدْعَى كُلٌّ بِإِمَامِهِ الَّذِي مَاتَ فِي عَصْرِهِروز قیامت هرکس با امامی که در عصر و زمان آن امام (علیه السلام) مرده است محشور می‌شود،فَإِنْ أَثْبَتَهُ أُعْطِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِاگر امام (علیه السلام) او را تأیید کند، نامه‌اش را به دست راستش می‌دهند،لِقَوْلِهِ:همان‌طورکه خدا می‌فرماید:يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ‏وَ الْيَمِينُ إِثْبَاتُ الْإِمَامِو یمین یعنی تأیید امام (علیه السلام)؛لِأَنَّهُ كِتَابٌ لَهُ يَقْرَؤُهُزیرا او کتابی است که آن را می‌خوانند،لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ‏خداوند می‌فرماید:فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ‏إِلَى آخِرِ الْآيَاتِپس کسی که نامه‌ی اعمالش را به دست راستش دهند [از شدّت شادی و مباهات] فریاد می‌زند که: «[ای اهل محشر]! نامه‌ی اعمال مرا بگیرید و بخوانید!من یقین داشتم که [قیامتی در کار است و] به حساب اعمالم می‌رسم»!وَ الْكِتَابُ الْإِمَامُو کتاب یعنی امامفَمَنْ نَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ كَانَ كَمَا قَالَ:که هرکس او را به پشت‌سر خود بیندازد، به آن اهمیّتی ندهد و از آن اعراض کند،آن‌گونه که خدا می‌فرماید خواهد بود:فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ‏ولی آن‌ها، آن را پشت‌سر افکندند.وَ مَنْ أَنْكَرَهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشِّمَالِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ‏و هرکس که امام را انکار کند از اصحاب شمال است،کسانی که خداوند می‌فرماید:ما أَصْحابُ الشِّمالِ فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ‏إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ.چه اصحاب شمالی [که نامه‌ی اعمالشان به نشانه‌ی جرمشان به دست چپ آن‌ها داده می‌شود]!آن‌ها در میان بادهای کشنده و آب سوزان قرار دارند، و در سایه‌ی دودهای متراکم و آتش‌زا!تا آخر آیات.[سورة الإسراء (۱۷): الآيات ۷۰ الى ۷۲][سورة الحاقة (۶۹): الآيات ۱۱ الى ۲۴][سورة الانشقاق (۸۴): الآيات ۱ الى ۲۵]نسبت به این کتاب نورانی آشکار شده، مخاطبین، دو دسته میشن:اصحاب یمین و اصحاب شمال.[سورة الجاثية (۴۵): الآيات ۲۶ الى ۳۰]وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى‏ كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (۲۸)و هر امّتى را به زانو در آمده مى‌‏بينى؛ هر امّتى به سوى كارنامه خود فراخوانده مى‌‏شود[و بديشان مى‏‌گويند:] «آنچه را مى‌‏كرديد امروز پاداش مى‏‌يابيد.هذا كِتابُنا يَنْطِقُ ‏ عَلَيْكُمْ‏ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (۲۹)اين است كتابِ ما كه عليه شما به حق سخن مى‌‏گويد.ما از آنچه مى‌‏كرديد، نسخه برمى‌‏داشتيم.»امام، کتاب ناطق!امام صادق علیه السلام:عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُهُ تَعَالَى:هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِ‏قَالَ إِنَّ الْكِتَابَ لَا يَنْطِقُوَ لَكِنْ مُحَمَّدٌ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ ع هُمُ النَّاطِقُونَ بِالْكِتَابِ‏.

قلبتو با نور اجاست کن! احصاء نورانی! وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ!نور یعنی همه چیز!حسود که پشت به نورش میکند، بی‌همه‌چیز است!حسود با از دست دادن نورش، همه چیز رو از دست میده!حسود با از دست دادن هویّت خودش، همه چیزشو از دست میده!قلبی که نورشو نفهمه، بی‌همه‌چیز است!وای به روزی که خدا نورشو پس بگیره!انگاری خدا وقتی نورشو پس میگیره، همه چیزشو پس میگیره!+ حدیث عبد العظیم حسنی!در حالیکه همه چیز یعنی نور «وَ كُلَّ‏ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً»، «وَ كُلَّ‏ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ»، حسود با تکذیب آیات، یعنی پشت کردن به این نور، چه اشتباه مرگباری رو مرتکب میشه و یهو، همه چیزشو از دست میده!LUMINOUS ADJUSTMENT!«حصی» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«أَحْصَيْتُ‏ الشي‏ءَ: عَلِمْتُهُ»«أَحْصَيْتُهُ‏: عَدَدْتُهُ»«أَحْصَيْتُهُ‏: أَطَقْتُهُ»قلبتو با نور اجاست کن! احصاء نورانی!«وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً»«وَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ»وقتیکه همه چیز، خودشونو با کتاب نورانی و معلم این کتاب نورانی، در ملک و در ملکوت، اجاست میکنن🕓، پس چرا اهل حسادت تکذیب آیات میکنن؟!«وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً»+ «تحرّی»«أَحْصَيْتُ‏ الشي‏ءَ: عَلِمْتُهُ»«أَحْصَيْتُهُ‏: عَدَدْتُهُ»«أَحْصَيْتُهُ‏: أَطَقْتُهُ»مفهوم «الضبط علما و إحاطة»+ «فیء – یتفیوا ظلاله»: + «قبض و بسط»«أَحْصَيْتُ‏ الشي‏ءَ: عَلِمْتُهُ» یعنی از روی جنبش و حرکت سایۀ معالم ربانی در ملکوت قلبم فهمیدم ساعت چنده! و فهمیدم چکار باید بکنم! خودمو با اون «اجاست» کردم «adjust».+ «خطب – match»+ «عدل»خودمو با اون «سِت» کردم.خودمو با اون تنظیم کردم «رگیولیت».خودمو با اون چک کردم.آداپتاسیون.ارینتاسیون.ارنج «arrange»چک: «لطفا خودتونو چک کنین!»+ «ایوالله»«مانیتورینگ»همین میشه فرایند اصلاح و تربیت.»«آنالیز»رمز موفقیت همینه که مدام خودتو با نور علوم ربانی اندازه بگیری! «التّر تر حمران»«ثقف»واژۀ زیبای انگلیسی «adjust» + قبض و بسطعکسهای زیبای اجاست!+ عکس (+/-): در واقع قبض و بسط یه جور اجاست کردنه!قلبتو با نور امام ع اجاست کن!«معرفة الامام بالنّورانیّة!»قلب ویژگی اجاستبل دارد! + «تحری»+ «وفق و توفیق الهلال همینه»+ «طبق و مطابقت همینه»+ «سویت و نفخت همینه»+ «وزن و میزان کردن همینه»+ «عدل و تعدیل کردن همینه»+ «بعض»این میشه مفهوم زیبای واژه حصی وقتی واژه فیء رو با مثال زیبای ساعت آفتابی متوجه شدیم.با این دانستن به شیوۀ فهم قبض و بسط نور قلب، حکیم میشی، لذا دهان رو می‌بندی و این نور علم است که مانع باز شدن دهان می‌شود و این میشه حکمت «حصوته‏ أى منعته» پس حصی مترادف نور حکمت است و …«حصی» نام زیبای صاحبان نور و آیات محکم موید اندیشه آنهاست که اهل نور یقین با استعمال اندیشه نورانی آنها در دل شرایط سخت امتحانات زندگی «حَصأ الصبىُّ من اللبن»، اعمال صالحشان شمارش می‌شود «احصایی»! + « پیدا – آشکار» + «حسب» + «عدد» …[حصی – بعث] :مادری که پستانش رگ میکنه و پرشیر میشه، خودش میفهمه که برای شیر دادن به بچه‌اش برانگیخته شده «بعث‏»، و گرنه این همه شیر توی پستان او چکار میکنه؟! این پستان که تا دیروز خشک و بدون شیر بود، چی شده امروز اینقدر پر از شیر شده و شیر داره از پستان می‌چکد! کافیه صدای گریه بچۀ گرسنه‌شو بشنوه! ای وای، سراسیمه چنان خودشو به اون میرسونه و پستانشو در دهان اون میذاره که در مسیرش اصلا متوجه نمیشه به در و دیوار می‌خوره یا نه! + «ضرع – تضرع»داستان تکراری اقتباس و اخذ نور علم صاحبان نور از آل محمد ع.قلوب دو گروه «حزبین» با این علوم آل محمد ع آشنا می شود!«ثُمَ‏ بَعَثْناهُمْ‏ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى»«بَعَثْناهُمْ‏» یعنی به صاحبان نور ماموریت داده می‌شود که این قلوب ناآرام رو برای آنها فرمت کن و قلبشونو توی آب زمزم علم ما آل محمد ع خیس کن «نقع» تا این داروی شفابخش بر قلوب حسود آنها اثر نموده «انقعت الدواء – انکحه الدواء» و این قلوب را رام و آرام نماید و مقدمات فهم نور و علم و حکمت آل محمد ع را برایشان آماده نما، باشد تا این قلوب با فهم کلام مافوق خود در دل شرایط «یتفیوا ظلاله» و عمل به این دستورات، تولید کنندگان عمل صالح و مروجین اندیشه آل محمد ع باشند و این راه و مسیر نورانی، همچنان استمرار داشته و دارد و خواهد داشت، ان شاء الله تعالی.«ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى‏ لِما لَبِثُوا أَمَداً».«وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ» + سوره طلاققلب مثل آچار فرانسه میمونه و با فهمی که از نور ولایت مافوقش داره مدام خودشو با هر پیچی اجاست میکنه و این توانایی قلب، اونو شاهکار خلقت کرده!+ «حرب – آفتاب پرست»قلب، دکمۀ اجاست ماست!با قبض و بسط متوجه میشیم باید خودمونو چجوری با ملکوت، اجاست کنیم!این همون دگرگونی بزرگ است.+ «حول»+ «جذع الیمانی»یه چشمت به جنبش سایه نورانی صاحبان نور است و چشم دیگه به قلب خودت که مدام اینو با اون تنظیم کنی «شطر» این کار مهم قلب است یعنی تفقه نور ولایت و فهم امر و نهی مافوق و اطاعت و آماده‌باش برای آن‌به‌آن تنظیم شدن با عالم بالا.پس قلب مدام در تقلب و تلاش و تکاپوست و یک نقطه ثابت بی‌تحرک نیست.مدام خودشو با شرایط، طبق الگویی که ازش تقلید میکنه، سازگار می‌نماید.چه آداپتاسیونی!این میشه همون تحری!+ «کوک کردن، همز»خلاصه قلب تا زنده است، تحت تعمیر است «عمر – عمران – بیت المعمور».این اجاست کردن کار دقیق و مهم و پرزحمتیه، اونجوری الکی هم نیست.لطفا مدام خودتونو چک کنین! به این میگن محاسبه نفس!

[سورة الأنعام (۶): الآيات ۳۳ الى ۳۴]قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ‏ وَ لكِنَّ الظَّالِمينَ بِآياتِ‏ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (۳۳)امام حسن علیه السلام:لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْقُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیفَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا إِنَّمَا یُرِیدُ أَنْ یَرْفَعَ بِضَبْعِ ابْنِ عَمِّهِقَالُوهَا حَسَداً وَ بُغْضاً لِأَهْلِ بَیْتِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله)فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَیأَمْ یَقُولُونَ افْتَری عَلَی اللهِ کَذِباًفَإِنْ یَشَإِ اللهُ یَخْتِمْ عَلی قَلْبِکَوَ لَا تَعْتَدَّ هَذِهِ الْمَقَالَ وَ لَا یَشُقَّ عَلَیْکَ مَا قَالُوا قَبْلُ مِنْفَإِنَّ اللَّهَ یَمْحُو الْباطِلَ وَ یُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِإِنَّهُ عَلِیمٌ بِذاتِ الصُّدُورِفَشَقَّ ذَلِکَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ حَزَنَ عَلَی مَا قَالُواوَ عَلِمَ أَنَّ الْقَوْمَ غَیْرُ تَارِکِینَ الْحَسَدَ وَ الْبَغْضَاءَفَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْقَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللهِ یَجْحَدُونَ.هنگامی‌که این آیه:بگو: «من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‌کنم جز دوست‌داشتن نزدیکانم [اهل بیتم]». نازل شد، گروهی از مردم گفتند:«این را خداوند نازل نکرده است.او می‌خواهد دست پسر عمویش را بالا ببرد [و جانشین خود معرفی کند]».این سخن را از روی حسادت و دشمنی با اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفتند؛پس خدای تعالی نازل فرمود:آیا می‌گویند: «او بر خدا دروغ بسته است»؟!درحالی‌که اگر خدا بخواهد بر قلب تو مُهر می‌نهد.[ای پیامبر]! به این سخنان توجّه نکن و آنچه پیش از این گفتند، بر تو سخت نیاید.همانا خداوند باطل را محو می‌کند و حقّ را به فرمانش پابرجا می‌سازدچرا که او از آنچه درون سینه‌هاست آگاه است.پس آن (سخنان منافقان) بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) سخت آمد و از آنچه گفتند غمگین شد و دانست که قوم، حسادت و دشمنی را رها نمی‌کنند؛در نتیجه این آیه نازل شد:قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللهِ یَجْحَدُون.امام صادق علیه السلام:فِی قَوْلِهِ تَعَالَیفَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَقَالَلَا یَسْتَطِیعُونَ إِبْطَالَ قَوْلِکَ.نمی‌توانند سخن تو را باطل کنند.امام علی علیه السلام:بَلَی وَ اللَّهِ لَقَدْ کَذَّبُوهُ أَشَدَّ التَّکْذِیبِوَ لَکِنَّهَا مُخَفَّفَهًٌْ لا یُکَذِّبُونَکَلَا یَأْتُونَ بِبَاطِلٍ یُکَذِّبُونَ بِهِ حَقَّکَ.بله، به خدا سوگند به شدّت او را تکذیب کردندولکن آن [کلمه در این آیه] بدون تشدید است:لا یُکْذِبُونَکَ؛[یعنی] باطلی را نمی‌آورند که به‌وسیله‌ی آن [دعوت] حقّ تو را تکذیب کنند.امام صادق علیه السلام:یَا حَفْصُعَلَیْکَ بِالصَّبْرِ فِی جَمِیعِ أُمُورِکَفَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) فَأَمَرَهُ بِالصَّبْرِ وَ الرِّفْقِفَصَبَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) حَتَّی نَالُوهُ بِالْعَظَائِمِ وَ رَمَوْهُ بِهَافَضَاقَ صدْرُهُفَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ عَلَیْهِوَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صدْرُکَ بِما یَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السَّاجِدِینَثُمَّ کَذَّبُوهُ وَ رَمَوْهُفَحَزِنَ لِذَلِکَفَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّقَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللهِ یَجْحَدُونَوَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلی ما کُذِّبُوا وَ أُوذُوا حَتَّی أَتاهُمْ نَصْرُنافَأَلْزَمَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) نَفْسَهُ الصَّبْرَ.ای حفص!بر تو باد که در همه‌ی کارهایت صبر کنی؛چون خدای عزّوجلّ، محمّد (صلی الله علیه و آله) را مبعوث فرمود و به او دستور داد صبر و مدارا کند؛ پس رسول خدا (صلی الله علیه و آله) صبر نمود تا اینکه امور بزرگی [مانند سحر و جنون و دروغ] را به او نسبت دادند و او را بدان‌ها متّهم کردند؛پس سینه‌ی او تنگ شد.سپس خدای عزّوجلّ بر او نازل فرمود:وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صدْرُکَ بِما یَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ کُنْ مِنَ السَّاجِدِینَ؛ما می‌دانیم سینه‌ات از آنچه آن‌ها می‌گویند تنگ می‌شود [و تو را سخت ناراحت می‌کنند].[برای دفع ناراحتی آنان] پروردگارت را تسبیح و حمد گو! و از سجده‌کنندگان باش! سپس او را تکذیب کردند و متّهم ساختندو به خاطر این غمگین شدو خدای عزّوجلّ نازل فرمود:قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَیَحْزُنُکَ الَّذِی یَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَلکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللهِ یَجْحَدُونَوَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلی ما کُذِّبُوا وَ أُوذُوا حَتَّی أَتاهُمْ نَصْرُنا؛پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) خود را به صبرکردن ملزم نمود.امام صادق علیه السلام:فَذَکَرَ مِنْ فَضْلِ وَصِیِّهِ ذِکْراًفَوَقَعَ النِّفَاقُ فِی قُلُوبِهِمْفَعَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ذَلِکَ وَ مَا یَقُولُونَفَقَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِکْرُهُیا محمد (صلی الله علیه و آله)وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّکَ یَضِیقُ صدْرُکَ بِما یَقُولُونَفَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیاتِ اللهِ یَجْحَدُونَوَ لَکِنَّهُمْ یَجْحَدُونَ بِغَیْرِ حُجَّهًٍْ لَهُمْ.[پیامبر (صلی الله علیه و آله)] اندکی از فضیلت وصیّش را بیان فرمود؛پس در قلب آن‌ها (عرب) نفاق افتادو رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آن [نفاق] و گفتار آن‌ها را دانست.

اشتباه مرگبار تکذیب آیات! وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً!The Light is DENIED!!!This is the same fatal and deadly mistake of misguided leaders!Misguided leaders make significant mistakes that have a considerable negative impact on their followers.نور تکذیب می‌شود!!!این همان اشتباه مهلک و مرگبار لیدرهای سوء است!لیدرهای سوء، اشتباهات مهمی مرتکب می‌شوندکه تأثیر منفی قابل توجهی بر روی فالوئرهایشان می‌گذارد.داستان تکراری لیدرهای سوء و فالوئرهای حسودش:وقتی که نور برای این اهل حسادت آشکار میشه، نور رو تکذیب میکنن!به این میگن تکذیب آیات!اشتباه مرگبار تکذیب آیات! الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا!تکذیب آیات میشه قطع ارتباط با مأوی و خانۀ نورانی! میشه صدّ سبیل!انگاری لیدر سوء با دروغی که به صاحبان نور نسبت میده (تهمت)،خودشو و همۀ فالوئرهاشو، خانه‌خراب میکنه!نتیجۀ این اشتباه مرگبار، حتما خلود در آتش ابدی جهنم است.ویژگی «کبر» که ریشۀ آن همان «حسد» است این بلا را بر سر این اهل حسادت می آورد، یعنی تکبر و خودبرتر بینی و خودبهتر بینی حسود از صاحبان و اهل نور، مثل ابلیس که گفت: انا خیر منه! لیدر سوء متکبر خودشو از صاحب نور، برتر میبینه! برای همینه که نسبت به صاحب نور دروغ میگه و به او تهمت میزنه تا اونو از چشم همه بندازه!به این میگن تجنی حسود متکبر نسبت به صاحبان نور!این داستان تکراری کسانی است که از آیات خدا رویگردان میشوند! آیاتی که برای هدایت دنیای قلب آنها، برایشان آشکار شد، اما قدرش را ندانستند!+ «صدف»+ «اعراض»+ «کذب»داستان بلعم باعورا، داستان یکی از لیدرهای سوئی است که مرتکب اشتباه مرگبار تکذیب آیات شد!این عده در دنیا، پس از ارتکاب اشتباه مرگبار، مشمول سنت استدراج الهی میشوند و «بالنعم عند المعاصی»، در همین دنیا با آنها تسویه حساب میشود تا هیچ طلبی از خدا نداشته باشند!مَنْ کَذَّبَ بِآیَةٍ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ نَبَذَ الْإِسْلَامَ وَرَاءَ ظَهْرِهِوَ هُوَ الْمُکَذِّبُ بِجَمِیعِ الْقُرْآنِ وَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ!امام أبو الحسن علیه‌ السلام:عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِیرَةِ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ علیه السلامإِنَّ لِی جَارَیْنِ أَحَدُهُمَا نَاصِبٌ وَ الْآخَرُ زَیْدِیٌّوَ لَا بُدَّ مِنْ مُعَاشَرَتِهِمَافَمَنْ أُعَاشِرُفَقَالَهُمَا سِیَّانِمَنْ کَذَّبَ بِآیَةٍ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ نَبَذَ الْإِسْلَامَ وَرَاءَ ظَهْرِهِوَ هُوَ الْمُکَذِّبُ بِجَمِیعِ الْقُرْآنِ وَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَقَالَ ثُمَّ قَالَإِنَّ هَذَا نَصَبَ لَکَ وَ هَذَا الزَّیْدِیُّ نَصَبَ لَنَا.عبد اللَّه بن مغِيره گفت:به حضرت امام أبو الحسن علیه‌ السلام عرض كردم:من دو همسايه دارم يكى ناصبى و ديگرى زيدىو من ناگزيرم با آنها رفت و آمد داشته باشم.با كدام يك آمد و شد كنم؟!امام علیه السلام فرمودند:هر دو بد هستند،هر كه آيه‌اى از كتاب خدا را تكذيب كند اسلام را پشت سر خويش رها كرده استو همه قرآن و انبيا و پيامبران را تكذيب نموده.امام علیه السلام سپس فرمودند:اين ناصبى دشمن تو است و آن زيدى دشمن ما.عبارت ترکیبی [کذب&اوی] ۴۷ بار در آیات قرآن تکرار شده است:[سورة البقرة (۲): آية ۳۹]وَ الَّذينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ (۳۹)امام عسکری علیه السلام:کَذَّبُوا بِآیاتِنا الدَّالَّاتِ عَلَی صِدْقِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) عَلَی مَا جَاءَ بِهِ مِنْ أَخْبَارِ الْقُرُونِ السَّالِفَهًِْ وَ عَلَی مَا أَدَّاهُ إِلَی عِبَادِ اللَّهِ مِنْ ذِکْرِ تَفْضِیلِهِ لِعَلِیٍّ (علیه السلام) وَ آلِهِ الطَّیِّبِینَ (علیهم السلام) خَیْرِ الْفَاضِلِینَ وَ الْفَاضِلَاتِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) سَیِّدِ الْبَرِیَّاتِأُولئِکَ الدَّافِعُونَ لِصِدْقِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) فِی أَنْبَائِهِ وَ الْمُکَذِّبُونَ لَهُ فِی تَصْدِیقِهِ لِأَوْلِیَائِهِ عَلِیٍّ (علیه السلام) سَیِّدِ الْأَوْصِیَاءِ وَ الْمُنْتَجَبِینَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ.[منظور از «آیات» در عبارت وَ الَّذینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا، نشانه‌های هدایت‌کننده‌ای است که بر راستگویی محمّد ص در خبرهایی که از قرن‌های پیشین آورده نشان دارد و بر درستی آنچه که درباره‌ی علی (علیه السلام) و خاندان پاکش برای بندگان خدا بیان نموده و ایشان را برتری بخشید، دلالت می‌کند. آنان که پس از محمّد ص سرور تمامی آفریدگان بوده و زن و مردشان برترین ارجمندان هستند. مصادیق این آیه، کسانی هستند که راستگویی محمّد ص را در خبرهایی که آورده انکار می‌کنند و درستی او را در گماشتن اولیاء خود، یعنی علی (علیه السلام) سرور همه‌ی اوصیا و دیگر بزرگ‌زادگان خاندان پاکش بر مردم نپذیرفته و او را در این‌باره تکذیب می‌کنند.امام باقر علیه السلام:کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا کُلِّهَا فِی بَطْنِ الْقُرْآنِ أَنْ کَذَّبُوا بِالْأَوْصِیَاءِ کُلِّهِم.تمام آیات ما را که درون قرآن است، تکذیب‌کردند؛ بدین معنی است که تمام اوصیاء ما را انکار کردند.امام کاظم علیه السلام:لَا یُخَلِّدُ اللَّهُ فِی النَّارِ إِلَّا أَهْلَ الْکُفْرِ وَ الْجُحُودِ وَ أَهْلَ الضَّلَالِ وَ الشِّرْک.خدا کسی را در آتش دوزخ مخلّد و جاوید نمی‌کند مگر کسانی‌که اهل کفر، جحود، ضلالت و شرک باشند.[سورة آل‏‌عمران (۳): آية ۱۱]كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اللَّهُ شَديدُ الْعِقابِ (۱۱)علیّ‌بن‌ابراهیم رحمة الله علیه:کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَأَیْ فِعْلِ آلِ فِرْعَوْنَ.یعنی عمل خاندان فرعون.

آيَتَيْنِ!آيَةَ اللَّيْلِ – آيَةَ النَّهارِدو نشانه!قبض و بسط – نور و ظلمتخالق این دو آیت و این دو نشانه در دنیای قلب ما خدای مهربان است!وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهارَ آيَتَيْنِفَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِوَ جَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً«نشانه‌های متقاعد‌کننده!»قلب با درک نور و ظلمت، صاحب علم میشود و این علم است که حسادت را محو میکند«محو آیات متشابه!»و قلب با پرستش این نور، به وظیفۀ خودش در قبال تقدیرات، بصیر و بینا میگردد.«اثبات آیات محکم!»[سورة الإسراء (۱۷): الآيات ۹ الى ۱۲]إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُوَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (۹)قطعاً اين قرآن به [آيينى‏] كه خود پايدارتر است راه مى‏‌نمايد،و به آن مؤمنانى كه كارهاى شايسته مى‌‏كنند، مژده مى‌‏دهد كه پاداشى بزرگ برايشان خواهد بود.وَ أَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (۱۰)و اينكه براى كسانى كه به آخرت ايمان نمى‌‏آورند عذابى پر درد آماده كرده‌‏ايم.وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِوَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً (۱۱)و انسان [همان گونه كه‏] خير را فرا مى‌‏خواند، [پيشامد] بد را مى‌‏خواندو انسان همواره شتابزده است.وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهارَ آيَتَيْنِفَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِوَ جَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةًلِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ وَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسابَوَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَصَّلْناهُ تَفْصِيلاً (۱۲)و شب و روز را دو نشانه قرار داديم.نشانه شب را تيره‏‌گون و نشانه روز را روشنى‏‌بخش گردانيديمتا [در آن،] فضلى از پروردگارتان بجوييد،و تا شماره سالها و حساب [عمرها و رويدادها] را بدانيدو هر چيزى را به روشنى باز نموديم.نشانه‌های متقاعد‌کننده نورانی و رحمانی!نشانه‌های به اشتباه اندازنده ظلمانی و شیطانی!آیا نشانه‌های متقاعد‌کننده دنیای درون قلبها یعنی «قبض و بسط نور»، و همچنین تکلمات شیطانی درون قلبها حقیقت دارد؟«پس سوگند به پروردگار آسمان و زمين،كه واقعاً او حقّ است همان گونه كه خود شما سخن مى‌‏گوييد:فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ».عبارت «همانگونه که خود شما سخن می گویید» جای تامل و تدبر فراوان دارد.این کلام آنلاین نورانی اهل بهشت است که همزمان با تکلمات آنلاین شیطانی درون قلب شنیده می شود و ما حالا باید بتوانیم دوست و دشمن خود را تشخیص و تفکیک و تمییز دهیم.«إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَپرهيزگاران در باغها و چشمه سارانند.آنچه را پروردگارشان عطا فرموده مى‏‌گيرند،زيرا كه آنها پيش از اين نيكوكار بودند.»«وَ فِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ»«وَ فِي أَنْفُسِكُمْ آياتٌ»: + «اوی – آیت»يُعْرَفُ‏ بِالْآيَاتِ‏ وَ يُثْبَتُ‏ بِالْعَلَامَاتِ‏!خدای مهربان، با آیات و نشانه‌هایی که با قلب سلیم درک میشود، شناخته می‌گردد!امام رضا علیه السلام:فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِمردى از جاى حركت كرده گفت يا بن رسول اللَّهصِفْ لَنَا رَبَّكَخدايت را براى ما توصيف فرمافَإِنَّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَامردم محلّه ما در اين مورد باختلاف سخن ميگويند.فَقَالَ الرِّضَا عحضرت رضا عليه السّلام:إِنَّهُ مَنْ يَصِفُ رَبَّهُ بِالْقِيَاسِ فَإِنَّهُ لَا يَزَالُ الدَّهْرَ فِي الِالْتِبَاسِمَائِلًا عَنِ الْمِنْهَاجِ طَاعِناً فِي الِاعْوِجَاجِ ضَالًّا عَنِ السَّبِيلِ قَائِلًا غَيْرَ الْجَمِيلِهر كس خدا را با مقايسه موجودات توصيف كند پيوسته تا ابد در اشتباه استو گمراه و از واقعيت منحرف است و اعتقاد خوبى نداردثُمَّ قَالَسپس فرمودأُعَرِّفُهُ بِمَا عَرَّفَ بِهِ نَفْسَهُمن خدا را ميستايم بهمان طور كه خود را معرفى نمودهأُعَرِّفُهُ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَةٍبى‌‏آنكه او را در انديشه خود تصور نمايم و او را توصيف ميكنموَ أَصِفُهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ‏بهمان نحوى كه خود را توصيف نموده او را توصيف ميكنمأَصِفُهُ مِنْ غَيْرِ صُورَةٍبى‌‏آنكه صورتى برايش قائل شوملَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا يُقَاسُ بِالنَّاسِبا حواس درك نميشود با مردم مقايسه نميگردد.مَعْرُوفٌ بِالْآيَاتِبوسيله آيات و نشانه‌‏هاى خلقت شناخته مى‌‏شودبَعِيدٌ بِغَيْرِ تَشْبِيهٍ وَ مُتَدَانٍ فِي بُعْدِهِ بِلَا نَظِيرٍبعيد است نه با تشبيه نزديك است در حال فاصله‏‌اى كه دارد اما شبيه نزديكى موجودات با يك ديگر نيستلَا يُتَوَهَّمُ دَيْمُومَتُهُدوام و پايداريش به وهم نمى‌‏گنجدوَ لَا يُمَثَّلُ بِخَلِيقَتِهِو نميتوان مثالى در ذات برايش تعيين نمودوَ لَا يَجُوزُ فِي قَضِيَّتِهِو در داورى ستم روا نميداردالْخَلْقُ إِلَى مَا عَلِمَ مِنْهُمْ مُنْقَادُونَآفرينش بسوى برنامه‏‌اى كه معين شده براى آنها مطيعندوَ عَلَى مَا سَطَرَ فِي الْمَكْنُونِ مِنْ كِتَابِهِ مَاضُونَو بجانب آنچه در تقدير پنهانش براى آنها معين كرده رهسپارندلَا يَعْمَلُونَ بِخِلَافِ مَا عَلِمَ مِنْهُمْ وَ لَا غَيْرَهُ يُرِيدُونَبر خلاف آنچه براى آنها معين كرده عمل نميكند و اراده ديگرى ندارندفَهُوَ قَرِيبٌ غَيْرُ مُلْتَزِقٍوَ بَعِيدٌ غَيْرُ مُتَقَصٍّاو نزديك است نه بطورى كه بچسبدو دور است نه آن طور كه فاصله مكانى داشته باشديُحَقَّقُ وَ لَا يُمَثَّلُوَ يُوَحَّدُ وَ لَا يُبَعَّضُو به يگانگى او اعتراف مى‌‏شود بى‌‏آنكه تجزيه پذير باشديُعْرَفُ‏ بِالْآيَاتِ‏ وَ يُثْبَتُ‏ بِالْعَلَامَاتِ‏با آيات شناخته مى‌‏شود و با علامات اثبات ميگردد.

نشانه‌های متقاعد‌کننده: نورانی و ظلمانی! آیات محکم و آیات متشابه! وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَ جَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً! آياتُ‏ اللَّه!Convincing luminous signs!Are the convincing signs of the world within hearts,Is “taking light and giving light” true?Is it true that God speaks to our hearts ?!I swear by the Lord of the heavens and the earth that it is true,as we speak, God also speaks to us!How to Make Decisions?Decisions based on Signs!Signs that show me the right way!Signs that lead me to mistakes!Luminous signs – signs of darkness«اوی – آیة» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژه مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژه مترادف «حسد» است.ممدوح: «جَنَّةُ الْمَأْوى‏»: ماوای اهل نور!مذموم: «مَأْواهُمْ‏ جَهَنَّمُ: ۸ بار در قرآن تکرار شده.»: ماوای اهل حسد!در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«المَأْوَى‏ [أوي‏]: جا و مكان زندگى»«أَوَى‏ البيتَ و الى البيتِ: به آن خانه درآمد.»+ «بیت»: «الْبَيْتِ‏: مأوى الإنسان بالليل»+ مفهوم جفت شدن«أَوَى: نازل شدن، منضم شدن»«أَوَيْتُ‏ منزلى و اليه: نزلته»«أَوَى إلى كذا: انضمّ الي»«آیاتی و رسلی» همان جفت اهل نور یقین هستند.+ فرمول زندگی [۱+۱]مشتقات ریشۀ «اوی» ۴۱۸ بار در آیات قرآن تکرار شده است.ابتدا، دل‌نوشتۀ این مقاله را بخوانید و بعدا ادامه این مقاله …دل‌نوشته‌های واژۀ «اوی»!این خونه با ما خیلی حرف داره!حرفهای او با ما تمومی نداره!نور ولایت، فرایند مکان یابی است !!!اهل نور، هر آیت را موقعیت دفع عیب خویش می‌دانند!محل و مکان و جای دفع سیئه حسادت همین فرصت آیات است!وقت دفع سیئه است! جای دفع سیئه است!+ «غوط»این آیت همون چیزیه که من میتونم باهاش متوجه عیب حسادتم بشمو بذارمش کنار ان شاء الله تعالی! اینجا خونه منه! اینجاست که به آرامش میرسم! اینجا همانجایی است که سالها آرزوشو داشتم! اینجا سرزمین منای من است!+ «منی – تمنا»آرزوی من باید این باشه که روزی برسه که من حسادتمو بذارم کنار و با نور آرامش ولایت زندگی زیبای جاودانه رو در همین دنیا شروع کنم، ان شاء الله تعالی.این زندگی جاودانه دنیا به زندگی جاودانه در بهشت منتهی خواهد شد و لذا «الموتة الاولی» در این دنیا مرحله آغاز زندگی جاویدان در بهشت خواهد بود ان شاء الله تعالی.+ «یا ایتها النفس المطمئنة ارجعی الی ربک راضیة مرضیة فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی»راضیة بالولایة مهم است تا مرضیة بالثواب حاصل گردد و راضیة بالولایة یعنی عدم استعمال حسد نسبت به تقدیراتی که خدا برای اصلاح و تربیت ما رقم می زند.پس زمان و مکان دفع سیئه حسدتو خوب پیدا کن! این چیزی نیست جز همین آیتی که باهاش روبرو شدی! و واژه زیبای «آیت» اشاره به همین فرایند نور ولایت داره، یعنی ۱+۱ یعنی اوی یعنی بیت یعنی هزار واژه مترادف نور ولایت.[اوی – کفی]:مگه نمیخوای کم‌کم صاحب یک کلبه آسمانی بشی؟[اوی – آیت – کلبه آسمانی – هلم]:+ «هلم»بیایید به کلبه آسمانی آل محمد ع، که بطور اختصاصی و ویژه، از شما دعوت بعمل آمده است!ای گروه وی‌آی‌پی، بر شما بشارت باد!هر کلبه سبز یک آیاتی و رسلی است و هر عبور موفق یک ایوالله دارد تا به غایة و خط پایان در همین دنیا برسی ان شاء الله تعالی.اوی: هر وقت آیتی عرضه میشه انگاری یه خونه رو به تو پیشنهاد میکنن!نور ولایت فرایند خانه‌دار شدن است!نور ولایت فرایند صاحب‌خانه‌ شدن است!نور ولایت فرایند صاحب اسم و معنی شدن است!نور ولایت تو را + اسم الله می کند!نور ولایت، همان بسم الله است!هر کسی به درجات خودش میتونه با عمل به نور ولایت، صاحب خونه بشه! صاحب اسم الله بشه! مالک اسم اعظم بشود، ان شاء الله تعالی.میگن بیا این خونه زیبا از آنِ تو باشه!این خانه توست، به این خونه رو کن،این قبله توست، روتو بکن به سمت خونه خودت،روتو از این خونه برنگردان،این قبله و وجه توست،نمیخوای صاحب این خونه زیبا باشی «مالک الملک»،چرا الآن این خونه به تو پیشنهاد شد؟چون اگه خوب به خونه قلبت نگاه کنی، پشت به نورت کردی و رو به حسدت کردی [استعمال حسادت در دل شرایط]، مگه قلبت تاریک نیست؟ همین علامت پشت به نور ولایت بودنه دیگه،پس چون مربی تو دوستت داره و متوجه شده تو به خونه خودت، به خونه امن خودت [حرما آمنا]، پشت کردی، لذا با یک آیت (یعنی علامت) این مطلب رو بهت تذکر میده چرا از پناهگاه امن خودت رویگردان شدی؟ میدونی اگه از خانه خودت رویگردان بشی دچار چه مشکلاتی خواهی شد؟هیچ جایی خونه خود آدم نمیشه!هیچ جایی بیت نورانی ولایت آل محمد ع نمیشه،هیچ خونه‌ای یاد معالم ربانی منا اهل البیت ع نمیشه،خونه، خونه آل محمد ع!بیت، فقط بیت الله!هر آیت، دو دستی خانه‌ای زیبا به تو پیشنهاد میکنن،خونه‌ای به زیبایی و آرامش و دنجی و خلوتی و امنیتی بی‌نظیر که لنگه آن در دنیا پیدا نمیشه!گرچه در نگاه اول همه این خونه رو آتشین می‌بینن [نار آیت]، اما در واقع خانه‌ای نورانی است اگه قبله و جهت دیدتو عوض کنی!اگه خودتو از همه بالاتر و بهتر ندونی که به خودت اجازه بدی به آیات مقدر شده، اعتراض کنی و اینو با استعمال حسد نسبت به دیگران نشون میدی.[حسود راضی به تقدیرات الهی نیست و حسود از خدا راضی نیست و خدا هم از حسود راضی نیست]اگه عجب نگیردت! اگه قبول کنی هر حادثه و آیت همچون خونه ای، اومده که تو رو به آرامش درونش دعوت کنه! اومده بگه اگه اول که منو می بینی و ناآرام میشی، این اشکال از درون خودته! درونت رو به من نیست! رو به معالم ربانی منا اهل البیت ع در این لحظه نیست! رو به خدا نیست! بیا از درون بچرخ و جهتتو عوض کن! بیا، من اومدم بهت بگم اگه با این درون و جهت نامناسبی که فقط خدا میدونه چه عاقبت بدی در پیشت خواهد بود اگه بمیری بیچاره ای «عذاب قبر»!

تاریکی دروغ! الّذین کذّبوا بآیاتنا!The darkness of lies!be careful!Do not fall victim to the darkness of the liar!«کذب» یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«كَذَبَ‏ لَبنُ الناقة: أَي ذهَبَ: إذا ظنّ أن يدوم مدّة فلم يدم،وقتى است كه گمان شود شير آن شتر مدتى ادامه دارد، ولى ادامه نيابد.»مفهوم «قطع و ادامه پیدا نکردن»پروسه و روند شیردهی، قطع شد! در حالیکه میبایستی طبق روال، ادامه میداشت!مفهوم «قطع»: «discontinuance»+ «دوم – دوام – تداوم»+ «صدق»: «رِجالٌ‏ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ»«وَ اَلصِّدْقُ وَ ضِدَّهُ اَلْكَذِبَ»:+ «حدیث جنود عقل و جهل!»+ «صدف»+ «کفر»+ «جحد»+ «نفر»+ «افک»+ «ردد – مرتدّین»+ «عند – عنید»نور ولایت فرایندی است که تداوم دارد! با دوام است! قطع نمیشود! «continuing»اما ولایت باطل غیر آل محمد ع، که همان حسادت است، تداوم ندارد «discontinuance»+ «بتر»شنیدی میگن: چی شد که شیر مادر نوزاد خشک شد؟ قرار بود حالا حالاها به بچه شیر بده!وقتی که رابطه با نور قطع میشه، به این میگن کذب!الذین کذبوا بآیاتنا، یعنی اهل حسادت که با نور، ادامه ندادند، به نور پشت کردند، نور رو فدای تمناهای خودشون کردند، و این قطع رابطه با نور، شد اشتباه مرگبار آنها!رانندگی با توجه به علائم، میشه صادق!اما رانندگی خودسرانه، بدون توجه به علائم، میشه کاذب!«کذب» یکی از هزار واژه مترادف حسد است.امام حسن عسكرى عليه السلام:مَا تَرَكَ الْحَقَّ عَزِيزٌ إِلَّا ذَلَّوَ لَا أَخَذَ بِهِ ذَلِيلٌ إِلَّا عَزَّ.هيچ عزيزى حق را ترك نكرد، مگر اين كه ذليل شدو هيچ ذليلى به حق عمل نكرد مگر اين كه عزيز شد.[کذب – فشل]:مفهوم واژه «کذب» به شدت با مفهوم واژه «فشل» و داستان «جنگ احد» نزدیک و مترادف است و با هم، فهم دنیای قلب «اهل حسادت» رو توضیح می‌دهند.«كَذَبَ‏ لبنُ الناقة: إذا ظنّ أن يدوم مدّة فلم يدم» = «تَفَشَّلَ‏ الماء»اینکه دوستی حسود، دوامی نداره و یهو جا میزنه و بمحض دیدن چیزی که ته دلش اونو میخواد، یعنی تمناهاش، و نه آل محمد ع، لذا این همان لحظۀ فروش یوسف ع به درهمی ناچیز است و همیشه حسودان این اقدام مشابه و تکراری رو در هر زمان انجام می‌دهند.معارین حسودی که خیال می‌کنی، دوست هستند و دوستیشون دوام داره، یهو دشمن از آب در میان و دوستیشون قطع میشه و ادامه‌دار نمیشه، لذا مفهوم واژه «کذب»، دنیای قلب معارین رو معنا میکنه که نسبت به نور ولایت چجوری خیانت میکنن و رابطۀ خودشونو بخاطر چسبیدن به تمناهاشون و حب دنیا، قطع میکنن! خیال میکنی چه دوستان فوق العاده‌ای باشند، اما یهو توزرد از آب در میان و آیات دستشونو به اینکه دشمن هستند و نه دوست، رو می‌کنند.دوستی‌هایی که از روی حسد است، نه از روی نور و رضایت به تقدیرات!«کذب» نام زیبایی برای لیدرهای سوء و آیات متشابه موید اندیشه آنهاست که اهل شک حسود در دل شرایط با استعمال اندیشه این تاجداران جهنمی، دستشون، به اینکه رابطه اونها با آل محمد ع دوامی ندارد «فشل – جنگ احد» برملا می‌شود و باطن دروغگویشان رو می‌شود «کذب».مفهوم «قطع رابطه» در این واژه.اهل شک، اهل تکذیب آیاتی و رسلی هستند «وَ كَذَّبَ‏ بِالْحُسْنى‏»!حسود خیال میکند که با چاپلوسی، تا ابد در این راه نورانی باقی می‌ماند و خیال میکند که از آنها محکم‌تر و مطمئن‌تر و پایدارتر در این راه، کسی نیست و اکثرا نیز به حال اونها غبطه میخورند «داستان تکراری قارون و گنج قارون»! اما بالاخره آیات دستشونو رو می‌کنن که اونا قلبا متعلق به این راه نیستند و یه روزی میذارن میرن و دروغشون در میاد «كَذَب‏ لبنُ الناقة»!این قطع رابطه، میشه معنا و مفهوم بسیار مهم واژۀ «کذب»!«كَذَب‏ الرَّأْيُ: امر را بر خلاف آنچه كه هست پنداشت.»«كَذَبتِ الْعَيْنُ: دچار خطاى باصره شد.»«ما كَذَبَ‏ الْفُؤادُ ما رَأى»:اهل نور یقین که جنبش سایه نورانی معالم ربانی صاحبان نور خود را در ملکوت قلبش می‌فهمد،هرگز این کلام نورانی را تکذیب نمی‌نماید و قطع رابطه با این نور نمی‌نماید و این علوم نورانی را به هدر نمی‌دهد «شکّ»، بلکه تصدیق می‌کند که با یادآوری معالم ربانی در دل شرایط بحرانی تقدیرات، نورِ معرفت، به قلبش الهام می‌شود و این آرامشی که در اعمال صالح او می‌بینی، حاصل همین استعمال کلام نورانی صاحبان نور در دل این شرایط است.[تصدیق – تکذیب] – [آیاتی و رسلی]«صدق – کذب» + «آشکار – پنهان»:اهل یقین، اهل صدق و آشکار نمودن آثار عمل به اندیشه صاحبان نور هستند!به میگن «صدقه دادن»!به این میگن نشر علوم آل محمد ع!به این میگن مانکن باعرضه!به این میگن تداوم و استمرار نور در ملک و ملکوت!صدقه دهندۀ واقعی کسی است که جواب بدی دیگرانو با خوبی میده،و از نور خودش به اونها قرض و صدقه میده!اهل شک، اهل کذب هستند و هرگز نتیجه آشنایی خودشان با صاحب نورشان را بصورت عمل به اندیشه آنها و تولید نور آرامش عمل صالح، آشکار نمی‌نمایند و همۀ زحمات چندین ساله صاحبان نور را به هدر می‌دهند و به این عدم تداوم رابطه با نور که منجر به هدر دادن علوم آل محمد ع و عمل نکردن به علم آل محمد ع و خواهان آشکار نشدن نام و معانی شیرین نور ولایت برای همۀ اهل عالَم منتهی می‌شود، میگن کذب و تکذیب، و کاری که معارین و اهل شک و لیدرهای سوء انجام میدن همین تکذیب است.+ «صدّ سبیل»انگاری وقتی میگیم اهل شک حسود، صاحبان نور رو تکذیب کردند، یعنی به رابطۀ خودشون با نورشون ادامه ندادند.قطع رابطه قلبی خودشون با نورشون رو عملا آشکار نمودند و برای همه دروغگو بودنشان رو شد.«أَكْذَبَهُ: دروغ او را آشكار كرد.»تاریکی دروغ!إِنَّ الْكَذَّابَ يَهْلِكُ بِالْبَيِّنَاتِ وَ يَهْلِكُ أَتْبَاعُهُ بِالشُّبُهَاتِ!تاریکی دروغ!«راست و دروغ»!«راستگو» – «دروغگو»!دروغگو و قربانیان دروغ!کسی که واقعیت را کتمان می کند!و کسانی که قربانی کتمان واقعیت توسط شخص دروغگو می شوند!

با اکانت نورت، لاگین کن! با نور، به کارهات رسیدگی کن! حساب نورانی! حَسْبُنَا اللَّهُ!Log in to your Luminous account!This is Your Heritage!How Do You Honor Your Ancestors?Family greatness is what comes from the honors of the ancestors.وارد اکانت نورانی خود شوید!این میراث شماست!چگونه به اجداد خود احترام می‌گذارید؟عظمت خانواده، آن چیزی است که از افتخارات نیاکان ناشی می‌شود.«حسب» در معنای ممدوح یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.مذموم: «فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ» – ممدوح: «حَسْبُنَا اللَّهُ»در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«الحَسَب: الشرف الثابت في الآباء،بزرگى خانواد‏گى، آنچه از افتخارات پدران باشد.»«رجل كريم‏ الحَسَب‏»«الحَاسِب‏: دانشمند»«الحَسِيب– ج‏ حُسَبَاء: مرد صاحب حسب يا بخشنده و كريم.»«حسب نورانی!»+ «اسم الله!»+ «نورتو باید بشناسی! لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنينَ‏ وَ الْحِسابَ!»«حَسَبْتُ‏ الْمَالَ: أَحْصَيْتُهُ عَدَداً»: پول‌ها رو شمارش کردم.»مشتقات ریشۀ «حسب» ۱۰۹ بار در آیات قرآن تکرار شده است.Ancestral honor!عبارت “Ancestral honor” به معنای “افتخار نیاکان” یا “شرف اجدادی” است و به مفهومی اشاره دارد که احترام، شأن، و افتخار یک خانواده یا نسل از نیاکان یا اجداد آن خانواده به ارث رسیده باشد.این عبارت نشان‌دهنده‌ی ارزش‌ها، سنت‌ها و دستاوردهایی است که از نسل‌های پیشین به نسل‌های بعدی منتقل شده و به نوعی بخشی از هویت خانوادگی به حساب می‌آید.“Ancestral honor” معمولاً به میراث فرهنگی یا معنوی‌ای اشاره دارد که به دلیل کارها یا دستاوردهای بزرگ نیاکان، مورد احترام قرار گرفته است. این مفهوم می‌تواند شامل ویژگی‌های اخلاقی، شجاعت، فداکاری، یا دستاوردهای خاص تاریخی باشد که باعث شده است یک خانواده یا نسل به عنوان نمونه‌ای از عظمت و افتخار شناخته شود.این عبارت در زمینه‌هایی مانند تاریخ، فرهنگ، جامعه‌شناسی، و حتی ادبیات مورد استفاده قرار می‌گیرد تا به ارزش‌هایی که به وسیلهٔ نسل‌های قبلی ایجاد شده و به نسل‌های بعدی منتقل می‌شود، اشاره کند.با نور، به کارهات رسیدگی کن!با اکانت نورت لاگین کن! حساب نورانی!«Log in to your luminous account»To your account : به حساب شمابا اکانت خدا، نه با اکانت خودت!به حساب خدا، نه به حساب خودت![اکانت خدا «نور الولایة» – اکانت خودت «حسادت»][حساب ممدوح: نور – حساب مذموم: حسد]اینکه خدایا «بغیر حساب» ما رو ببخش! یعنی چی؟!یعنی باید کارهات بغیر حساب و بغیر اکانت خودت باشه،بلکه با اکانت و حساب نور خدا باشه!اینجوری بغیر حساب بخشیده میشی! این میشه حسبنا الله …+ «برند استاندارد» …پلاک شناسایی سربازی:(گردنبند پلاک سربازی):پلاک جنگی: (Dog tag): «قلادة هوية»پلاک جنگی، پلاک هویت، قطعه‌ای از جنس هر نوع فلز ضد زنگ است که برای شناسایی هویت افراد زخمی یا کشته شده در جنگ مورد استفاده قرار می‌گیرد.که شامل اطلاعاتی همچون نام و نام خانوادگی، گروه خونی و کد کشوری فردی می‌باشد.این پلاک‌ها برای پرسنل نظامی و سربازان استفاده می‌شود.حسب:«حَسَبْتُ‏ الْمَالَ: أَحْصَيْتُهُ عَدَداً»«Personnel No – Personnel ID»:+ «کارت شناسایی خدا»+ «ضیف»شمارۀ پرسنلی: مثلا: ۶۲۷۷۶۹این یک عدد است که در سازمان مربوطه معنادار است و شماره یکی از پرسنل رسمی این سازمان است.«حَسَبْتُ‏ الْمَالَ: أَحْصَيْتُهُ عَدَداً»عددی که، به حساب میاد!محسوب میشه!یک اکانت هست برای خودش!این شماره پرسنلی رو سازمان به این کارمند و مستخدمش اختصاص میده!این کد با شماره شناسنامه خودش که مال خودشه فرق میکنه!این یک مثال برای فهم واژۀ حسب در فرم (ممدوح و مذموم) است.میخوایم بگیم همه با حسد، یعنی حسب مذموم به دنیا میایم،و باید با نور ولایت یعنی حسب ممدوح از دنیا بریم، ان شاء الله تعالی.همه باید بعنوان یک کارمند رسمی و با شماره پرسنلی اختصاصی، از دنیا بریم!+ «خیمه و بیت»اللهم انی احتسب عندک نفسی!با نورت، به همۀ اموراتت، رسیدگی کن!به این میگن احتساب نفس!امام حسن علیه‌السلام:امام حسن علیه‌السلام قبل از شهادت دستور داد بستر او را به صحن منزل ببرند،آنگاه سرش را به سوی آسمان بلند نموده و فرمود:قال علیه‌السلام:اللهم انی احتسب عندک نفسیفانها اعز الأنفس علیّ لم أصب بمثلهااللهم ارحم صرعتی و آنس فی القبر وحدتی.خداوندا، جان خود را به تو می‌سپارم،زیرا آن عزیزترین جان‌ها پیش من است؛ که همانند آن هرگز نخواهم یافت.پروردگارا! مرا در لغزش‌هایم دریاب و در تنهایی قبر، برایم همدم باش.فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُيا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَبه حساب خدا!به حساب آل محمد علیهم السلام!به حساب صاحبان نور!… به حساب اهل نور!+ «دلو – سلسله مراتب نورانی!»«كسانى از مؤمنان كه پيرو تواَند!»+ «اله – پرستش نور!»+ «اخذ نور علم با رعایت سلسله مراتب نورانی!»فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُيا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَاى پيامبر!يارى‏ خدا براى تو بس است.و یاری كسانى از مؤمنان كه پيرو تواَند، تو را بس است.صاحبان نور! صاحبان و حاملان علم!صاحبان آبرو!صاحبان توکِن نورانی!صاحبان نور بدونِ آلترناتیو!+ «پیروان نور!»+ «فالوئر نور باش!»«حَسَبْتُ‏ الْمَالَ: أَحْصَيْتُهُ عَدَداً»مفهوم: الإشراف و الاطّلاع بقصد الاختبار،و النظر و الدقّة بقصد السبر و الطلب،و يعبّر عنه بالفارسيّة بكلمة (رسيدگى).+ «عدد»+ «حصی»+ «عبر»با نور، به کارهات رسیدگی کن!با اکانت صاحب نورت کاراتو انجام بده!«account»: این مثال بی‌نظیر است!+ «به نیابت از نور!»+ «به تقلید از نور!»+ «قدو»+ «اسو»+ «کفو»الحجاب، الحساب، النّور الولایة!با اکانت صاحب نورت کاراتو انجام بده! «account»دلنوشته: ...

سوسوی نورِ امید! نورِ رجاء! مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ! حسود به نورش امیدوار نیست! الَّذينَ لا يَرْجُونَ‏ لِقاءَنا!Edge of the light of hope!The flickering light of hope!«رجا – رجو» یکی از هزار واژه مترادف «نور الولایة» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«رَجَا البئرِ: لبه‌‏ى چاه»«رَجَا السماءِ: جانبها، كرانه آسمان»مشتقات ریشه «رجو» ۲۸ بار در قرآن تکرار شده است.+ «شفا البئر»«رجء: تاخیر»+ «خوف، نورِ محافظ! خائِفاً يَتَرَقَّبُ!»«آفرین‌گویانِ نور‌آفرین!»«همسو، با سوسویِ نورِ روشنگر!»«سوسوی نورِ امید!»«لبۀ نورِ امید!»اهل نور، هیچوقت امیدشونو از دست نمیدهند!همیشه در گوشه دلشون، نور امیدی سوسو میزنه و اونا رو به سمت خودش فرامیخونه!+ مقاله «پیروی از صاحبان نور حقیقت!»«از هزار واژه مترادف «نور»، مفهوم «امید» استنباط می‌شود.اینو واژه «رجا» به ما یاد میده!»به نورت امیدوار باش!به صاحب نورت امیدوار باش!به علوم نورانی آل محمد ع امیدوار باش!به خدای مهربانت امیدوار باش!حسود نورشو باور نداره که بهش امیدوار باشه!حسود صاحب نورشو باور نداره و بهش امیدوار نیست و این آیت آشکار شده رو تکذیب میکنه!حسود در اصل با خود خدا مشکل داره و راضی به تقدیرات خدا نیست:«الحاسد جاحد لانه لم یرض بقضاء الله»حسود به حساب و کتاب و لقاء الله و قبر و قیامت و آخرت و … باور نداره!حسود قبض و بسط نورشو باور نداره که اینها رو باور داشته باشه!حسود با نورش مشکل داره! پشت به نورش میکنه، چون نمیخواد دست از تمناهاش برداره!پس: «مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ» یعنی اهل نور!و «الَّذينَ لا يَرْجُونَ‏ لِقاءَنا» یعنی اهل حسادت!اَلْخَوْفُ و اَلرَّجَاءُ+ «تلاش نورانی!»فهم خوف و رجا، برای رسیدن به «لبه‌ی نور امید!»«اَلْخَوْفُ رَقِيبُ اَلْقَلْبِ وَ اَلرَّجَاءُ شَفِيعُ اَلنَّفْسِ»امام صادق علیه السلام:اَلْخَوْفُ رَقِيبُ اَلْقَلْبِ وَ اَلرَّجَاءُ شَفِيعُ اَلنَّفْسِوَ مَنْ كَانَ بِاللَّهِ عَارِفاًكَانَ مِنَ اَللَّهِ خَائِفاً وَ إِلَيْهِ رَاجِياًوَ هُمَا جَنَاحَا اَلْإِيمَانِيَطِيرُ اَلْعَبْدُ اَلْمُحَقِّقُ بِهِمَا إِلَى رِضْوَانِ اَللَّهِوَ عَيْنَا عَقْلِهِيُبْصِرُ بِهِمَا إِلَى وَعْدِ اَللَّهِ وَ وَعِيدِهِوَ اَلْخَوْفُ طَالِعُ عَدْلِ اَللَّهِ نَاهِي وَعِيدِهِوَ اَلرَّجَاءُ دَاعِي فَضْلِ اَللَّهِ وَ هُوَ يُحْيِي اَلْقَلْبَ وَ اَلْخَوْفُ يُمِيتُ اَلنَّفْسَ.خوف از خدا رقيب و نگهبان دل است (دل را از هواهاى نامشروع مصون ميدارد)و رجاء و اميد شفيع و واسطه كمال نفس انسان است.و آن كس كه خدا را بشناسدحتما داراى خوف از خدا و رجاء از او خواهد بودو اين دو صفت مانند دو بالى است كهبنده متصف به اين دو صفت پرواز كرده و به مقام رضوان خدا نائل ميگرددو موجب بينائى عقل و چشمى است براى خرد كهوعده و وعيد الهى را مى‌بيند.و خوف نشانگر عدل الهى و باز دارنده از موارد وعيد و نهى خدا استو رجاء و اميد موجب فضل و عنايت الهى است و مايه زنده بودن دل استو خوف الهى نفس اماره را می‌ميراند.امام صادق علیه السلام:… فَقَالَ يَا بُنَيَّلَوِ اُسْتُخْرِجَ قَلْبُ اَلْمُؤْمِنِ فَشُقَّ لَوُجِدَ فِيهِ نُورَانِنُورٌ لِلْخَوْفِ وَ نُورٌ لِلرَّجَاءِلَوْ وُزِنَا مَا رَجَحَ أَحَدُهُمَا عَلَى اَلْآخَرِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ لقمان فرمود: فرزندم،اگر قلب مؤمن را بشكافى دو دريچه نور را در آن مى‌بينى كه نور خوف و نور رجا هستندو هيچ‌يك فزون‌تر از ديگرى نيست.«نُورٌ لِلْخَوْفِ وَ نُورٌ لِلرَّجَاءِ»:+ «الله نور»+ «الله یقبض و یبصط»+ «الله ولیّ الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور»«نُورٌ لِلْخَوْفِ وَ نُورٌ لِلرَّجَاءِ»«اخم و لبخند»«اخم، قبض نور است و لبخند، بسط نور»«اخم، نور خوف است و لبخند، نور رجا»اخم و لبخند، هر دو فرامین نورانی الهی برای هدایت قلب سلیم است.اخم، مفهومش اینه که: اشتباه کردی، تغییر روش بده!پس اخم، برای هدایت قلب و آشکار کردن اشتباهات، بسیار مفید و لازم است.+ «سبح، تلاش نورانی»رغم انف هم میکنه! میگه «اوکی»! میگه آفرین! درسته!منِ حسود، تهِ این چاه تاریک حسادتم گیر کردم و همه‌ی چشم امید من به اون لبۀ نورانی بالای سرم است که یه روزی دستم به اون لبۀ چاه برسه و از این تاریکی مخوف حسادت خودم نجات پیدا کنم.+ «نور، آرامِ جانم!»+ ورک‌لایف حضرت یونس ع:«وَ ذَا النُّونِ‏ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِفَنادى‏ فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَفَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنينَ»داستان نور و ظلمت در ورکلایف حضرت یونس ع: «ذَا النُّونِ‏ …‏ فِي الظُّلُماتِ»

جهنم، جزای حسادت! وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها! بهشت، جزای عمل به نور ولایت! هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ!Good Deeds With Unlimited Rewards!Bad Deeds With Unlimited Rewards!«جزی» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«الجُزْأَة: دستۀ چاقو»«الجِزَاء: پاداش يا جزاى هر چيزى.»«المُجَازَاة: پاداش بر چيزى، كيفر.»بهشت، مجازات ممدوح اهل نور، و جهنم، مجازات مذموم اهل حسادت است!+ «عمل – عَامِلَةُ الرُّمح: بن نیزه»+ «فعل – فِعالُ‏ الفأسِ: دسته تيشه»+ «صلی – دومی نورت باش!»+ «فوج: دسته و سردسته!»+ «خودباختگان!»جزء:الجُزْأَة: دستۀ چاقو!«جَزَأَ الإبل: اكتفى بالبقل عن شرب الماء،شتر تنها به خوردن گياه اكتفاء كرد و از خوردن آب امتناع ورزيد.»+ «عین شکری»اینکه دنبال علف بره و دنبال آب نره! علف رو فالو می‌کنه! به اون اکتفا میکنه! به اون اقتدا میکنه! اونو میخواد! پس جزئی از اون میشه! دومی اون میشه «ثنی»، «صلی»! لذا فالوئرها جزئی از لیدر میشن! این همون منا اهل البیت ع شدن است «ممدوح»!اهل نور، جزئی از بهشت!و همچنین در اندیشه باطل نیز فالوئرِ لیدر سوء، جزئی از او میشه که دیگه نمیتونه ازش جدا بشه «مذموم».حسود، جزئی از جهنم!+ «وسق – اتسق»[چاقو – دسته چاقو]:[جزء – اسپانسر دانا «حجج»] :« الجُزْأَة : چوب دو شاخه‏‌اى كه با آن درخت را از زمين بلند كنند.»:+ «رجب»: عرب به ستونی که زیر شاخه درخت میزنه میگه «رُجْبَةِ»!+ «أزر»:«تازیر الحائط: سازه نگهبان»: «اشْدُدْ بِهِ‏ أَزْرِي»این خیلی زیباست و مفهوم لیدر رو برای فالوئرها میرسونه.انگاری هرکسی رو با اسپانسر علمی خودش جمع میکنن و این جمع دیگه تجزیه بشو نیست!انگاری چاقو و دسته چاقو با هم هستند! با هم هم عقیده‌اند! با هم، هم‌سو هستند! با هم، هم‌سرنوشتند! چاقو میشه لیدر و دسته چاقو میشه فالوئر! دسته چاقو دیگه جزئی از چاقو شده!«knife bunch»:نِصَابُ‏ السِّكِّينِ: مَا يُقْبَضُ عَلَيْهِچاقو و دسته چاقو چه رابطه‌ای با هم دارن؟ این میشه مفهوم واژه جزأ.همون تلو است.هر جایی چاقو بره دستشو هم بدنبال خودش می‌بره!«مفهوم اطاعت و پیروی کردن»، «تبع»«الجُزْأَةُ: نِصابُ السِّكين»«أَنْصَبَ‏ السِّكّينَ: براى چاقو دسته ساخت.»+ «نصب»«الجُزْأَةُ: نِصاب الإشْفَى و المِخْصَفِ.»«و قد أجزأتُهُ‏: جعلت له نِصَاباً.»الجُزْأَة: نِصَاب السِّكِّين،و قد أجزَأتُها إِجزاء إِذا جعلْتَ لها جُزأةً.الجُزْأَةُ: نصابُ السِّكِّين و الإِشْفى و المِخْصَفِ و المِيثَرةِ، و هي الحَدِيدةُ التي يُؤْثَرُ بها أَسْفَلُ خُفِّ البعير.و قد أَجْزَأَها و جَزَّأَها و أَنْصَبها: جعل لها نِصاباً و جُزْأَةً، و هما عَجُزُ السِّكِّين.الجُزْأَةُ لا تكون للسيف و لا للخَنْجَر و لكن للمِيثَرةِ التي يُوسَم بها أَخْفافُ الإبل و السكين، و هي المَقْبِضْ.[عجز – جزء]:عرب به پشت انسان، به این دلیل که دستش بهش نمیرسه بخاروندش میگه «عَجُز».پس مفهوم زیبای غیر قابل دسترس در این واژه عجز زیباست!عرب به دسته چاقو میگه «عجز السکین»، انگاری چاقو، دستش به دستۀ خودش نمی‌رسه و این همون ضرب المثل زیبای فارسی است که: چاقو دستۀ خودشو نمیبره!حسد، جزئی از جهنم!جهنم، جزای حسادت!وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها!بهشت، جزای عمل به نور ولایت!هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ![در واقع نیاز ما از آل محمد ع، با اخذ معالم ربانی برطرف می‌شود و نقش صاحبان نور برای ما «جازِينا» مِن آل محمد ع بوده و ما را در آموزش نور علم ولایت، کفایت نموده و بی‌نیاز از غیر آل محمد ع می‌نماید! «جزى‏: قيام الشئ مَقامَ غيره و مكافأتُه إياه».(جزئی از کل): معلم نورانی، نقش آموزش نور ولایت و نحوه رفتار صحیح در تقدیرات روزمره بمنظور دسترسی به آرامش را دارد. این عملکرد برای ما، جزئی از کل محسوب شده و این جزء به برکت وصل به کل، مفهوم کم بودن و جزئی بودن نیست، بلکه مفهوم از کل بودن و منا اهل البیت ع بودن است.+ «بقیت الله».پس واژه «جزی» نیز برای ما معنایش در معالم ربانی و فرایند نور الولایة تحقق عینی پیدا می‌کند.در واقع آل محمد ع شرایط بهره‌مندی ما از علم خود را با نمایاندن صاحبان نور «ظهر – قرای ظاهرة» فراهم می‌نمایند و این مطلب از واژه «جزی» استنباط می‌شود.آموزش روش زندگی به سبک آل محمد ع با اخذ معالم ربانی!اهل نور این روش را میبینند و میپسندند و یاد میگیرند «أهل الجزء» و ان شاء الله در مواجهه با آیات با عمل به این روش آموخته شده از معلم نورانی، [مواجهه با آیات به نیابت از صاحبان نور!]، تولید اعمال صالح مینمایند.در دعای جوشن کبیر: «يَا شَرِيفَ الْجَزَاءِ»[كَفَى‏ بِاللَّهِ مُجَازِياً]:+ «مجاز: جوز»به این میگن تعمیرگاه و نمایندگی مجاز آل محمد ع، برای قلوب مضطرب و تاریک:«كَفَى‏ بِاللَّهِ مُجَازِياً»عبارت مجازیا با عنایت به مفهوم زیبای «جوز» در این حدیث، بسیار پرمعنا و کاربردی است.+ «دلو – سلسله مراتب نورانی!»نقش رشتۀ نورانی علم، فقط رساندن علم است و عمل به این علوم نقش قلوب مخاطبینی است که این علوم را میشنوند و اگر باور داشته باشند، به آن عمل می کنند و اگر باور نداشته باشند، به آن عمل نخواهد نمود و این میشه همون عبارتی قرآنی که مدام توی مقاله ها بصورت عبارت «سمعنا و اطعنا» و «سمعنا و عصینا» می آوریم.در تعمیرگاه مجاز آل محمد ع، تعمیرکار وارد، با دیدن عیب بیمار، او را متوجه درمانش می‌کند، اما خوردن یا نخوردن دارو با خود اوست و اگر دارو را بیمار خوب مصرف نکند و درمان نشود، خودش را ملامت و سرزنش می‌کند نه طبیب دلسوز را!

نورتو بِچِش! نورتو تجربه کن!Taste the Light!Experience the taste of your light!«ذوق» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«ذُقْتُ‏ الشَّى‏ءَ: جَرَّبْتُهُ»«ذَاقَ‏ فُلَانٌ الْبَأْسَ: إِذَا عَرَفَهُ بِنُزُولِهِ بِهِ»«ذَاقَ‏ الرجُلُ عُسَيْلَةَ الْمَرْأَةِ و ذَاقَتْ‏ عُسَيلَتهُ: إذَا حَصَلَ لَهُمَا حَلَاوَةُ الخِلَاطِ و لذَّةُ الْمُبَاشِرَةِ بالإيلَاجِ»شنیدی میگن: به دهنش خورده! به دهنش مزه کرده! چشیده!میفهمه یعنی چی! او دیگه ول‌کن نیست!«ذَاقَتْ‏ عُسَيلَتهُ» یعنی وقتی از همدیگه کام گرفتند!مفهوم «تجربه» از این واژه و از هزار واژۀ مترادف نور الولایة استنباط می‌شود.+ «بلو»+ «بور»«آیاتی و رسلی» را تست کن! + «فتن – آزمودن»شیرینی آیات رو تجربه کن!نور آیات و تقدیرات رو تجربه کن!قبض و بسط رو تجربه کن!کیفیت امر و نهی خدای مهربان رو تجربه کن!نور ولایت رو بفهم و عمل کن و پرواز کن!یکتاپرستی رو معنا کن!«وَ لَئِنْ‏ أَذَقْناهُ‏ رَحْمَةً مِنَّا»نورتو بِچِش! نورتو تجربه کن!هر حسدی، با چشیدن نور ولایت، درناژ خواهد شد. اگه فرصت تموم نشده باشه!«کل نفس ذائقة الموت؛ الموت، النّور الولایة»كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِحسود، پیامدهای اشتباه مرگبار خودشو خواهد چشید!«ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ» + «ذاقُوا بَأْسَنا»«فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ»«فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها»«لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ»+ «ذنب»خنثی کردن بمب حسادت با نور! برداً و سلاماً!DEACTIVATION!Deactivate the Jealousy bomb With the light!Jealousy bomb disposal!«برد» یکی از هزار واژۀ مترادف «نور» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«بَرَدَ الشَّي‏ء: أى دام و تثبت»«بَرَدَ الإنسان: مات»«عيش‏ بَارِدٌ، أي: طيّب»«زندگى خوب و پاك با غیرفعال کردن نار حسد»«أَبْرَدَهُ المرضُ: بيمارى او را ناتوان كرد.»یا نار کونی نورا!نار آیت، برای اهل نور، تغییر ماهیّت میدهد و تبدیل به نور می‌شود!نمکی که دیگه شور نیست و شیرین شده!آتشی که دیگر نمی‌سوزاند!این یک معجزه است!قلبی که نور و ظلمتشو میفهمه، برای این قلب معجزه‌ای رخ داده، که اینجوری شده!قلب با فهم قبض و بسط نورش، کاری میتونه بکنه که فقط اسمشو میشه معجزه گذاشت!انگاری همه از انجام این کار عاجزند جز خود خدا و الراسخون فی العلم! انگاری با فهم نور و ظلمت قلبت، در علم خدا رسوخ کرده‌ای!و این یعنی یک معجزۀ بزرگ الهی!+ «عجز»+ «رسخ»+ «نار و نور»:«حسود، نور رو زشت میبینه! نار و نور!»«چرا از موفقیت دیگران رنج می بریم؟! نار و نور!»«گرایش به نور! گرایش به نار! حلاوت نور! حلاوت نار!»«از نار، نور بگیر! زایمان بی‌درد نورانی!»«اطفاءِ نار – اطفاءِ نور!»«فَوَرانِ نور! فَوَرانِ نار!»«غربالگری نار آیات! اسکرینینگ نورانی!»«با حسادت خود کنار نیایید! اعتماد به نور، اعتماد به نفس است!»یا نار کونی بردا و سلاماای حسد! باش! اما غیر‌فعال و بی‌تاثیر باش!حسد که غیرفعال میشه، سلامتی قلب هم حاصل میشه!+ «صوم»: حسادت پلی نشه! پاوز بشه!«فریز شدن حسد! میشه برداً»«غیرفعال شدن، بی‌اثر شدن، بی‌خاصیت شدن!با نور، حسدتو از کار بنداز!«bomb disposal»: خنثی‌ کردن بمب!ای نار آیت، با نور ولایت، برداً و سلاماً باش!+ «وری – درناژ حسادت!»قالُوا حَرِّقُوهُ …!قُلْنا يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‏ إِبْراهِيمَ!به فرمودۀ نور، ای حسد، باش، اما غیرفعال شو!«يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً»راه دسترسی به قلب سلیم فقط همینه و بس!هر چند که اهل حسادت تلاش میکنن برای فعال کردن عامل حسد دنیای قلب اهل نور که استارت آتش جهنم است! «قالُوا حَرِّقُوهُ»آبشخور نورانی! نورِ گوارا بنوش! قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ!Luminous Watering Hole!«شرب» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژه مترادف «نور»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژه مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«المشربة: الموضع الّذي يشرب منه الناس»«الشَّرَبَة: ماءٌ يجمع حول النَّخلة يكون منها شُربها، و الجمع‏ شَرَبٌ»+ «اجل»«الشُّرْبَة: مقدار آب براى آبيارى كشت»«أَشْرَبْتُ‏ البعير: شددت حبلا في عنقه، طناب را به گردنش محكم بستم.»+ «اخو»(∞ =۱+۱)«تَشَرَّبَ‏ الثوبُ العَرَقَ»«شَرَّبَ‏ قصبُ الزَّرْعِ: آب درون نهالهاى كشت روان شد.»«اشرب فلان حبّ فلان: إذا خالط قلبه»«وافق الأمرُ مَشْرَبَهُ‏: امر موافق طبع و ميل شد.»«الشوارب: مجاري الماء في الحلق»«شرب ما القي عليه إذا فهمه»+ «قدس – نور مقدّس – ارض مقدّس»+ «السَّلَامُ عَلَى مَشَاكِي نُورِ اللَّهِ!سلام بر مشکهای پر از نور خدای مهربان!»سلام بر مشربة و مشکاة!از مشربۀ نورانی شیرین و خوشگوار علوم صاحبان نور بنوش!و از کلام شور و تلخ لیدرهای سوء شیطانی بپرهیز و اجتناب کن!أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا مِنْهُوَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُواهبوط علم!+ «بدنبال نور علم! بدنبال معلّم نورانی!»الْعِلْمَ الَّذِي هَبَطَ بِهِ آدَمُ!در پناه نور یا در پناه آتش؟! وَلِيٌّ حَمِيمٌ‏ یا عَذابِ الْحَمِيمِ؟!PROTECTORATE!Under the protection of Lightorunder the protection of Fire?!«حمم» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«حَمَمْتُ‏ التنّور: إذا سجرته، تنور را گرم كردم.»«الِاسْتِحْمَامُ‏: طلب الماء الساخن الحارّ»«حَمَّام‏: گرمابه»«حَمِيم‏: يعنى دوست خون‌گرم و مشفق و مهربان،گوئى كه از دوستانش به سختى و گرمى و با تعصّب حمايت مى‌‏كند.»«عن ابن الأعرابي: الحَميمُ‏: القرابةُ، يُقالُ: مُحِمٌ‏ مُقرِبٌ.»

توقفی کوتاه و اجباری در منزلگاه و کاروانسرای بین‌راهی بنام دنیا! إِنْ لَبِثْتُمْ‏ إِلاَّ قَليلاً!A short and mandatory stopat a temporary caravanseraicalled Dunya!«لبث» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«اللَّبْثُ‏: المُكْثُ»«لبث بالمكان: أقام»«حالة ماكثا فيها قهرا»:توقف کوتاه و اجباری!«لَبِثَ‏ بالمكان: در آنجا ماند و اقامت كرد.»«اللَّابِث‏ بالمكان: آنكه در جائى مقيم باشد.»«اللُّبْثَة: توقف كوتاه، درنگ كردن»کاروانسرا به عربی میشه: الخان!توقف اجباری (توفیق اجباری!):وقوف در عرفات!توفیق وقوف اجباری در عرفات برای درک معنای روز عرفه،یعنی آشنایی با صاحبان نور و معرفت به معالم ربانی آنها!+ «مکث»: «pause»: به اندازه مکث یک پرنده روی شاخه درخت!***از عالم ذر، یکراست همه باید میرفتن به بهشت یا جهنم!بر اساس اقرار یا عدم اقرار (حسادت) به نور ولایت آل محمد ع!اما رحمت خداوند بر غضبش برای اهل نار پیشی گرفت، لذا کاروانسرایی موقت بنام دنیا رو خلق کرد تا همه مکث کوتاهی در اون داشته باشند و یک بار دیگر اسباب آشنایی با معالم ربانی صاحبان و حاملان نور رو براشون فراهم نمود تا اهل حسادت، طعم شیرین نور ولایتی که به اون اقرار نکردند رو درک کنند و به یقین برسند و عاقبت به خیر شوند «+ قعد» اما آمار نشان داده که جز عده بسیار قلیلی که براشون بداء حاصل می شود، هر که در عالم ذر اقرار نکرده، مجددا حتی با شناخت صاحبان نور در دنیا، باز هم اقرار نخواهند نمود.اما قصه مقرین به نور ولایت در عالم ذر اینگونه است که وقتی در دنیا با صاحبان نور آشنا می‌شوند او را به یقین و باور تمام قبول دارند و کاروانسرای موقتی دنیا، مهلتی برای ترفیع درجاتشون خواهد بود.پس این مکث و توقف اجباری برای همه، توفیق اجباری آل محمد ع برای تغییر بینش و روش و عاقبت به خیری، خیلی با ارزش است، لذا «وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْيَا» یعنی تا می‌توانی حال کسی را که یقین دارد توقفی کوتاه و اجباری در دنیا دارد را درک کن و خود را مشغول سرگرمیهای پوچ دنیا ننما و هیچ علاقه‌ای در دنیا جز عشق به صاحبان نور و علوم آل محمد ع برای داشتن توفیق انجام عمل صالح که برایت ماندگار خواهد بود را نداشته باش!حال آماده‌باش سربازی که لباس و کفش پوشیده، و منتظر دستور حرکت از سوی مافوقش می‌باشد [عرجة: + «معراج»: «أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ» کمتر لفتش بده!]دیدی بعضی ها در انجام یک کار چقدر لفتش میدن؟ طولش میدن؟لنگ میزنن و حال رفتنو ندارند!در رسیدن به دلخواههای دنیایی مبادا خیلی به اون آب و تاب بدی و جوری مشغول بشی که حال رفتن رو نداشته باشی تا اینکه یهویی بزور ببرنت!در حد اکل میتة از هر چیز دنیایی رفع حاجت کن!اگه راست میگی و میخوای آب و تابش رو زیاد کنی، مطالعه رو طولش بده!اونیکه به دردت بخوره مطالعه و مجاهده و مداراست!که همه در سایه توجه به معالم ربانی برات حاصل میشه!وَ أَقِلُّوا الْعُرْجَةَ عَلَى الدُّنْيَاالَّذِینَ مَعَهُ … شِیعَتِنَا …وَ یُخْرِجُهُمْ لِلْغَایَهًِْ الَّتِی أَخَذَ عَلَیْهَا مِیثَاقَهُمْ فِی الْخَلْقِ… فَازُوا بِهَذِهِ الْأَشْیَاءِ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ وَ فَضَلُوا النَّاسَ بِمَا فَضَلُواداستان تکراری ماموریت صاحبان و حاملان علوم نورانی آل محمد ع!همان داستان تکراری ملاقات آنها با مستقرین و معارین عالم ذرّ «فِي الْخَلْقِ الْأَوَّلِ» است.«مِنْهُ مُسْتَقِرّاً … وَ عَوَارِيَّ»+ «بداء»کسانی که با او یعنی (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ) هستند، شیعیان ما هستند.و برای هدفی که از آن‌ها بر آن پیمان گرفته شده، به میان خلق می‌آیند.بوسیلۀ این چیزها رستگار شده‌اند.از قبل، وعده‌ای از سوی خدا به آن‌ها داده شد.و بر مردم برتری یافتند، به آنچه برتری یافتند. (برتری علمی)حسادت، مانع بزرگ دسترسی به نور ولایت! لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً!BIG BLOCK ENVY!«حقب» یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«الحقب: حبل يشدّ به رحل البعير الى بطنه.»«حقب بول البعير: إذا احتبس.»«حقب المطر: تأخّر»«ما يمتدّ و يداوم من زمان أو مكان أو أمر آخر»«احْتَقَبَ‏ الشي‏ءَ: آن چيز را در عقب پالان بست.»«حقب» از هزار واژه متضاد نور ولایت است و مفهوم «منع الاحسان» دارد:«حقبَ‏ المطرُ: باران بند آمد.»«حقبَ العامُ: در آن سال باران نيامد.»«حقبَ الأَمرُ: آن كار تباه شد.»«حقبَ المعدنُ: معدن به ته كشيد و چيزى در آن نماند.»«حقبَ نائلُ فلانٍ: كرم و بخشندگى فلانى كم شد و قطع گرديد.»[حقن – حقب]:«کتاب فقه اللغه: الحَاقِنُ‏ للبول: كالحَاقِب للغائط»+ «بخل»+ «شحّ»+ «صدّ سبیل!»+ «کذب»ظاهرا تا نور علی نور شدن، یعنی رسیدن به «مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ»، زمان به کندی می‌گذرد!«حقب» یعنی طول میکشه!الفبای سیر، سی سال!ترجمه زیبا و دقیق استاد فولادوند از این واژه در آیۀ مربوطه:«سالهاىِ سال»‏درناژ حسادت طول میکشه!و باید خیلی با حوصله، وظایف مطالعه و مجاهدۀ قلبی و مدارا را انجام داد!تا فرج، در ملک و در ملکوت، فرا برسد.«حقب بول البعير: إذا احتبس.»«retention»مثل بزرگ شدن پروستات که باعث احتباس ادراری میشه و ادرار چکه‌چکه میاد و طول میکشه! رشد الماس، درون محفظه رشد، تحت فشار و گرما، فرایندی زمان‌بر است و طول می‌کشد، تا الماسی دانه‌درشت، چون دُرّی یگانه، در دامان آل محمد ع پرورش یابد «یتم».

دور برگردان نورانی! حُسْنُ الْمَآبِ‏!U-Turn!«اوب» در معنای ممدوح، یکی از هزار واژۀ مترادف «نور الولایة»،و در معنای مذموم، یکی از هزار واژۀ مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«آب من سفره: رَجَعَ، از مسافرت برگشت.»+ «توبة»: «فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ»دور برگردان نورانی! حُسْنُ الْمَآبِ‏!«U-turn»قلب پشیمان، اوّلین دوربرگردان، به سمت نورش برمیگرده!وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ‏!+ «نوب»:نحل (زنبور عسل) بخاطر همین برگشت مکررش به کندو، پس از پروازهای متعدد به اطراف کندو، مجددا به خانه برمیگردد.واژه اوب میخواد بگه بخاطر نقطه ضعف حسادتیکه در قلب همۀ ماها وجود داره «عهد»، مرتکب اشتباه شدن و ایجاد نا آرامی و دور شدن از منبع نور ولایت، امری حتمی است، لذا دائما نیازمند چیزی هستیم که ما رو به خانه آرامشمون برگردونه و دعوتمون کنه و این همون واژه دعو «فراخوان» است و این همون واژه ذکر «فذکرهم بایام الله» است و این نقش ضروری اخذ معالم ربانی در ملکوت قلب ماست که اگه این باور و یقین نسبت به توانایی نور علم، در دستگیری علمی از ما نباشه و این اقرار به فضیلت و مزیت نوری که منتخب آل محمد ع است و برای آموزش این امر مهم است- یعنی تفسیر نور الولایة و همچنین حسادت- نباشه، هرگز امید دسترسی «اکسس» به آرامش نباید داشته باشیم، لذا معنای تمامی اسماء الله الحسنایی که یادآوری این اسامی، قراره به آرامش قلب ما منجر و منتهی گردد، معنای این هزار اسم دعای جوشن کبیر برای ما، وجود مقدس نورانی آل محمد ع است و علوم گفته شدۀ آنها و نوشته شده و اقتباس شده از دست و زبان آنها که به ما رسیده، و همه‌اش از منبع نور مقدس آل محمد ع نشات گرفته است، می‌باشد و تا این باور در قلب شکل نگیرد و این شبح و تمثال نورانی در فضای روحانی قلب، درک و شناخته و احراز هویت نگردد، راهی به سمت آرامش وجود نخواهد داشت، پس باید قدر این آشنایی بغیر حساب با نور سرراهی «لقط» را دانست «اکرمی مثواه» و فرصتهای مهم و طلایی «آیاتی و رسلی» که تقدیرات ذات اقدس الهی برای امر خطیر اصلاح و تربیت قلب معیوب حسودمان را از دست نداد، که معلوم نیست آیا هر فرصت، آخرین فرصت عمل به نور ولایت باشد یا فرصت دیگری نیز وجود داشته باشد!«come back»:اصطلاح فوتبالیها!وقتی تیمی که بازی سه صفر باخته رو، چهار سه میبره، گزارشگر فوتبال بارها این عبارت کام بک رویایی رو با آب و تاب میگه و گزارششو جذاب‌تر میکنه!کام بک رویایی شخص حسود به مرجع نور خودش «ری‌استارت»، اونم از محیط تاریک و نا امن حسادتی که میرفت در دل شرایط، این استعمال حسد، کار دستش بده و یک المشنگه‌ای بپا کنه، به این «یخرجهم من الظلمات الی النور» میگن توبه و چون این فرایند مکررا در قلب سلیم باید بدنبال هر استعمال حسدی، رخ بدهد، بهش میگن اوبه.وقتی قلبت با استعمال بدجنسی حسادت، میره به سمت تاریکی گناه، و پشت به نور ولایت میکنه، صاحب نور، تابلو به بدست، بهت اشارات علمی میکنه «نصب – تناصیب»، «دلل» و تو رو از انجام معصیت، نهی میکنه و تابلوهای ملکوتی علوم خودشو، به خاطر قلبت میاره، تا مطالب علمی یادت بیاد، مثلا اونیکه قبول ذلت کوچک نکنه چجوری به ذلت بزرگ می افته،و همین یاد آوری مطلب علمی و این حدیث کلیدی امام صادق ع برای مرازم و مصادف ، خودش باعث میشه پاهات برای گام برداشتن به سمت درگیری با نمودار، سست بشه و اینجاست که صلوات «صلی» یعنی گرم شدن به نور علوم صاحبان نور، بهت کمک میکنه تا از سقوط در ورطه هلاکت استعمال حسد «باتلاق حسادت» نجات پیدا کنی، ان شاء الله تعالی، و این رفتن به سمت تاریکی و آتش، جای خودشو به برگشتن به سمت نور میده و این در آغوش گرفته شدن توسط صاحب نور در ملکوت قلب، آنهم زمانی که قلب نا آرام میخواست دست به هر جرم و جنایتی بزنه، چقدر شیرین و گوارا «مرء» و زیبا و فراموش نشدنی است و این لحظات ۱+۱ شدنهای زندگی، هیچوقت از یادت نمیره که در فلان پیشامد «وُرک‌لایفها»، وقتی به یاد حرفهای زیبای نورم افتادم، چه نتیجه خوبی حاصل شد و هدف از خلقت هم همین است که:«اراد ان یکونوا علی آداب رفیعه و اخلاق شریفه»و رسیدن به این ادب و اخلاق مورد پسند آل محمد ع،شرطش، احراز هویت نور در مُلک و ملکوت قلب است!و این همان موقف معرفة الامام بالنورانیة است، برای قلب سلیمی که مدام نور ملکوتشو زیر نظر داره و حواسش به امر و نهی عالَم بالا هست و این همان مقام حکمت است که کنترل خشم و غیظ و غضب قلبی خودشو که بعلت تحریک سیئه حسادت پیش میاد، رو مدام داره مواظبت میکنه:+ «رقب – المراقبة»در این آیه مهم، ارتباط واژه «رجع» و «قبض و بسط» قلبی رو دقت کن:[سورة البقرة (۲): آية ۲۴۵]:مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةًوَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (۲۴۵)این داستان «اقرضهم من عرضک» اهل نور ولایتی است که از صاحبان نور و علم، مفهوم دقیق و عملی نور ولایت را آموخته و حالا عملا در دل شرایطی که مقدر شده، و با یتیم بداخلاق روبرو شده، داره عملا نور الولایة رو معنا میکنه و مقابله به مثل نمیکنه و تلافی جویانه رفتار نمیکنه و اینجوری مانکن با عرضه ای میشه که به او نور ولایت رو نشون میده و قلبش بصورت آنلاین با معرفت به نور ولایتی که با تمام وجودش اونو درک کرده، لحظه به لحظه کنترل قلبشو با این نور بدست گرفته و حسادتشو مهار و کنترل کرده و نمیذاره اندیشه باطل، توی قلبش جولان بده و اینجوری از معنای زیبای این آیۀ منحصر به فرد «قبض و بسط» بهره‌مند میگردد، ان شاء الله تعالی.اوب – توب – رجع – ثوب – …انگاری عبارت « آب من سفره » رو اینجوری بگیم تا خوب یاد بگیریم:« آب من حسده » یا « تاب من حسده »مثل واژه «صوم» که از « صامَتِ‏ الرِّيحُ : إذا رَكَدَتْ » گرفته شده و برای یاد گیری این واژه گفتیم «صام الحسد» یعنی حسدش غیر فعال شد و رفت توی قرنطینه!

طغیان حسادت! سونامی حسادت! أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ!The outburst of jealousy!A heart that is not satisfied with its destinyrebels against the command of lightand destroys everything,like a flood that destroys everything.outer world examples- inner world feeling… And verses from the Holy Quran#emotionallanguage #jealousy «طغی» یکی از هزار واژه مترادف «حسد» است.در فرهنگ لغات عربی می‌نویسند:«طغی الماء»+ «مدفون در گل سجّین حسادت!»طغیان حسادت!قلبی که به سرنوشت خود راضی نیست در برابر فرامین نورانی، شورش و طغیان می‌کندو همه چیز را نابود می‌کند، مانند سیلی که همه چیز را نابود می‌کند.«طَغَى‏ الْماءُ: آب موج زد و بالا رفت.»«طَغَى‏ البحر: هاجت أمواجُه»+ فیلم‌های مستند سونامی « tsunami».سونامی میشه طغیان دریا!ببین چجوری دریا دیوانه‌وار همه چیزو پوشش میده!+ «جنن»طغیان و جنون دریا!همه چیزو می‌بلعه!همین بلا رو استعمال حسد بر سر حسودانی میاره که چشم دیدن آیاتی و رسلی را ندارند، ان شاء الله تعالی.+ «جنون قدرت»جنون قدرت و جنون حسادت میشه همان طغیان حسد.«أَطْغَیهُ المالُ: مال و دارائى، وي را طاغي و خودكامه كرد.»طغی + بغی + زنی + غصب + ۱۰۰۰ واژه مترادف حسادت و متضاد ولایت.+ «احتکار»طغيان: اعتراض به تقديرات، اعتراض به رای صاحبان نور، ادعای ربوبیت+ «الرضا بالقضا و التسلیم لامر الله»طاغوت: خودكامه (استیناف) نقطه شروع، میخواد اولی باشه، نه دومی برای اولی!«أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ»السِّلْمُ وَلَايَةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ ع‏قلبی که هیچ اعتراضی به رای نورانی ندارد!« وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً »اما قلبی که به رای نورانی اعتراض دارد یعنی نسبت به معالم ربانی «فِي الْمِيزانِ» طغیان «أَلَّا تَطْغَوْا» نموده است قلب حسود است.[جاوَزَ القَدْرَ ، مجاوَزَة الحدِّ في العِصيان]لا تطغوا : لا تتعدوا حدود الله [اعتراض – تعدي – طغيان – تجاوز – شكايت]الطغيان = الذنوبطغيان و تجاوز: (بطر، البغى، تعدى، العصيان، أبى، أطغاه)يَطْغَوْا وَ يَبْطَرُواطغي ≠ عدل ، اقسط ، انصفقيل: « طغي و بغي و تجبّر و تكبّر ، و لم يعدل ساعة »الطغيان ≠ العدل ، العدالة ، القسط ، الاقساط ، الانصافالطاغي ≠ العادل ، المقسط ، المنصف«إِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي … أَنْ … يَظْهَرَ فِيهِمُ الْمَالُ حَتَّى يَطْغَوْا وَ يَبْطَرُوا وَ … الْمَخْرَجَ مِنْ ذَلِكَ … شُكْرُ النِّعْمَةِ وَ أَدَاءُ حَقِّهِ»أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَکسانی که هوای نفسشان طغیان نموده و غالب بر عقلشان گشته است «قَوْمٌ طاغُونَ» و ادعای ربوبیت نموده اند!یک عاملی «یکی از جنود جهل» انسان را به طغیان وادار می‌کند که همان ادعای ربوبیت است، منشا طغیان در اصل، حسد نفس است.فَأَمَّا مَنْ طَغى‏ وَ آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى‏طغیان هوای نفس «مَنْ طَغى‏» برای رسیدن به انتخاب هوای نفس [دنیا] «آثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا» است.[احتکار- طغیان]:حَكْر:الحَكْر: الظلم في النقص‏ و سوء المعاشرة.حَكَرَ الشَّي‏ءَ : جَمَعَهُ، و حَبَسَهُ، و أَمسَكَهُ ؛ ظلَمَهُمحتکر با احتکارش، در حق آل محمد ع ظلم می‌کند و در رابطه خود با آنها اختلال بوجود می‌آورد!معاشرت صحیح با آل محمد ع ملاک سعادت است پس چرا غیر آل محمد ع را برای معاشرت انتخاب می‌کنی و اینگونه در حق خودت و آن بزرگواران ظلم و ستم روا میداری؟ مگر نمی‌دانی «الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ وَ الْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ» با رابطه با معالم ربانی «الْجَالِبُ» رزق آل محمد ع برایت خواهد رسید «مَرْزُوقٌ» و اگر در معاشرت با معالم ربانی صاحبان نور بدی نمایی «احتکار»، از رحمت ذات اقدس الهی رانده خواهی شد «الْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ».در واژه حکر و احتکار مفهوم حبس و «به خود اختصاص دادن» و «استئثار» وجود دارد و این عیب حسد است که محتکر همه چیز را برای خود می‌خواهد و خود را برتر و لایق‌تر از دیگران برای این امر می‌داند «انا خیر منه»، و مدعی ربوبیت، محتکر است.محتکر کالا را حبس می‌کند تا در روز موعود آن را رو کند و گران بفروشد.محتکر با حبس کالا از بازار، میخواهد آن را برای خودش منوپل کند و همه را به خودش نیازمند کند!دقیقا مدعیان ربوبیت را می‌بینیم که با بدست گرفتن امر نور الولایة و منع صاحبان امر منا اهل البیت ع از این وظیفه و اختیار خدادادی به آنها، همه را به خود می‌خوانند و کاری می‌کنند که همه محتاج آنها باشند و این نیاز آنها به او، او را مافوق بقیه گرداند و این فرد، یعنی لیدر سوء، ذریۀ ابلیس است که اینجوری عملکردی مشابه ابلیس دارد «صدّ سبیل».محتکرین، معارینی هستند که درب خانه صاحبان نور را پلمپ میکنند تا مردم برای کسب علم به سراغ غیر آل محمد ع، یعنی لیدرهای سوء بروند و اینگونه راه عبودیت خدا را مسدود نمودند.غافل از اینکه درب خانۀ خدای مهربان، مسدود‌شدنی نیست!و علم آل محمد ع با تمثالی نورانی در ملکوت قلبها، مجسم جلوی دیدگان دوست‌داران واقعی‌اش بدون وقفه، آیه و حدیث و مطلب می‌گوید که نمی‌توان این همه عنایات نورانی را جمع نمود.الحمد لله الذی هدانا لهذا!حالا معنی محتکر و احتکار کردن کاملا مشخص میشه که اهل حسادتی که این کار رو کردن، چه هدفی رو دنبال می‌کردن و حسادت خودشونو با احتکار نشون دادن.[الحَكَرُ: القليلُ المجتمِعُ من الماءِ، و القليلُ من الطَّعامِ و الَّلبَنِ؛ فَعَلٌ بمعنى مَفْعُولٍ؛ كأَنَّه‏ احْتُكِرَ لقلّتِهِ.]غافل از اینکه در واژه احتکار معنی قلیل و کم و کوچکی نهفته است «الحَكَرُ: القليلُ» و اشاره به این دارد که علم آل محمد ع و معالم ربانی عظیم‌تر از این حرفهاست که بتوان احتکارش نمود!چیز کم رو میشه احتکار کرد «كأَنَّه‏ احْتُكِرَ لقلّتِهِ».